求孟浩然《兴雅志》
(1)笔：别称“管城子、中书君”。古时人毛颖，封成管城，累拜中书令，与用管做成的笔能书写有联系。(2)砚台：别称“石虚中、即墨侯”。石虚中被封过即墨侯，又为人器度方圆。(3)墨：别称“松使者”。传说唐玄宗用的墨土，有一道士是墨精，号松使者。(4)纸：别称“楮先生”。传说纸是由楮叶造的；又称“剡藤”，浙江嵊县剡溪产的藤枝能造纸，故又名：又称“玉版”，成都尝花溪制造出来的纸如同玉片一样而得名。(5)剑：别称“干将莫邪”。因春秋时铸剑名家干将莫邪得名。(6)扇：别称“仁风、便面”。仁风，系晋朝袁宏因谢安送他扇子，称是“当奉扬仁风”；便面，传说汉朝张敞走马章台街，以扇挡面，故得名；(7)小船：别称“蚱蜢”。小船很轻快，像小虫一样，所以叫蚱蜢；(8)镜子：别称“菱花，专指女性用”。菱花本是水里开的一种花；(9)竹箫：别称“玉参差”。因姜白石两句诗“剪烛屡呼银凿落，倚窗闲品玉参差”而得名；(10)手杖：别称“鸠杖”。老年人用的手杖叫鸠杖，因鸠是一种不噎的鸟，取其老人安全的意思；(11)钥匙：别称“鱼样”。传说周穆王时造的一种门锁，样子同鱼一样，因为鱼在水中昼夜不闭眼，取其能守夜意；(12)琴：别称“绿绮、焦桐”。绿绮系汉司马相如的琴名，焦桐是汉代蔡邕的琴名；(13)香：别称“龙涎、鸡舌”。以珍贵材料得名；(14)弓：别称“繁弱”。繁弱系地名，以出弓闻名。以上的别称均为孟浩然的《兴雅志》所用的别称。当中是有些别称是不太准确的。附关于别称这段：一人之所需；百工斯为备。但用则各适其用；而名则每异其名。管城子，中书君，悉为笔号；石虚中，即墨侯，皆为砚称。墨为松使者；纸号楮先生。纸曰剡藤，又曰玉版；墨曰陈玄，又曰龙剂。共笔砚，同窗之谓；付衣钵，传道之称。笃志业儒，曰磨穿铁砚；弃文就武，曰安用毛锥。剑有干将莫邪之名；扇有仁风便面之号。何谓？亦扇之名；何谓籁？有声之谓。小舟名舴艋；巨曰艨艟。金根是皇后之车；菱花是妇人之镜。银凿落，原是酒器；玉参差，乃是箫名。刻舟求剑，固而不通；胶柱鼓瑟，拘而不化。斗筲言其器小；梁栋谓是大材。铅刀无一割之利；强弓有六石之名。杖以鸠名，因鸠喉之不噎；钥同鱼样，取鱼目之常醒。兜鍪系是头盔；叵罗乃为酒器。短剑名匕首；毡毯曰氍毹。琴名绿绮焦桐；弓号乌号繁弱。香炉曰宝鸭；烛台曰烛奴。龙涎鸡舌，悉是香名；首鸭头，别为船号。寿光客，是妆台无尘之镜；长明公，是梵堂不灭之灯。
有人知道《千字文》的用途是什么吗
千字文
天地玄黄 宇宙洪荒 日月盈昃 辰宿列张 寒来暑往 秋收冬藏
闰馀成岁 律吕调阳 云腾致雨 露结为霜 金生丽水 玉出昆冈
剑号巨阙 珠称夜光 果珍李柰 菜重芥姜 海咸河淡 鳞潜羽翔
龙师火帝 鸟官人皇 始制文字 乃服衣裳 推位让国 有虞陶唐
吊民伐罪 周发殷汤 坐朝问道 垂拱平章 爱育黎首 臣伏戎羌
遐迩一体 率宾归王 鸣凤在竹 白驹食场 化被草木 赖及万方
盖此身发 四大五常 恭惟鞠养 岂敢毁伤 女慕贞洁 男效才良
知过必改 得能莫忘 罔谈彼短 靡恃己长 可复 器欲难量
墨悲丝染 诗赞羔羊 景行维贤 克念作圣 德建名立 形端表正
空谷传声 虚堂习听 祸因恶积 福缘善庆 尺璧非宝 寸阴是竞
资父事君 曰严与敬 孝当竭力 忠则尽命 临深履薄 夙兴温①
似兰斯馨 如松之盛 川流不息 渊澄取映 容止若思 言辞安定
笃初诚美 慎终宜令 荣业所基 籍甚无竟 学优登仕 摄职从政
存以甘棠 去而益咏 乐殊贵贱 礼别尊卑 上和下睦 夫唱妇随
外受傅训 入奉母仪 诸姑伯叔 犹子比儿 孔怀兄弟 同气连枝
交友投分 切磨箴规 仁慈隐恻 造次弗离 节义廉退 颠沛匪亏
性静情逸 心动神疲 守真志满 逐物意移 坚持雅操 好爵自縻
都邑华夏 东西二京 背邙面洛 浮渭据泾 宫殿盘郁 楼观飞惊
图写禽兽 画彩仙灵 丙舍傍启 甲帐对楹 肆筵设席 鼓瑟吹笙
升阶纳陛 弁转疑星 右通广内 左达承明 既集坟典 亦聚群英
杜稿钟隶 漆书壁经 府罗将相 路侠槐卿 户封八县 家给千兵
高冠陪辇 驱毂振缨 世禄侈富 车驾肥轻 策功茂实 勒碑刻铭
②溪伊尹 佐时阿衡 奄宅曲阜 微旦孰营 桓公匡合 济弱扶倾
绮回汉惠 说感武丁 俊③密勿 多士④宁 晋楚更霸 赵魏困横
假途灭虢 践土会盟 何遵约法 韩弊烦刑 起翦颇牧 用军最精
宣威沙漠 驰誉丹青 九州禹迹 百郡秦并 岳宗泰岱 禅主云亭
雁门紫塞 鸡田赤城 昆池碣石 巨野洞庭 旷远绵邈 岩岫杳冥
治本于农 务资稼穑 ⑤载南亩 我艺黍稷 税熟贡新 劝赏黜陟
孟轲敦素 史鱼秉直 庶几中庸 劳谦谨敕 聆音察理 鉴貌辨色
贻厥嘉猷 勉其祗植 省躬讥诫 宠增抗极 殆辱近耻 林皋幸即
两疏见机 解组谁逼 索居闲处 沉默寂寥 求古寻论 散虑逍遥
欣奏累遣 戚谢欢招 渠荷的历 园莽抽条 枇杷晚翠 梧桐蚤凋
陈根委翳 落叶飘摇 游⑥独运 凌摩绛霄 耽读玩市 寓目囊箱
易⑦攸畏 属耳垣墙 具膳餐饭 适口充肠 饱饫烹宰 饥厌糟糠
亲戚故旧 老少异粮 妾御绩纺 侍巾帷房 纨扇圆⑧ 银烛炜煌
昼眠夕寐 蓝笋象床 弦歌酒宴 接杯举觞 矫手顿足 悦豫且康
嫡后嗣续 祭祀⑨尝 稽颡再拜 悚惧恐惶 笺牒简要 顾答审详
骸垢想浴 执热愿凉 驴骡犊特 骇跃超骧 诛斩贼盗 捕获叛亡
布射僚丸 嵇琴阮啸 恬笔伦纸 钧巧任钓 释纷利俗 ⑩皆佳妙
毛施淑姿 工颦妍笑 年矢每催 曦晖朗曜 璇玑悬斡 晦魄环照
指薪修祜 永绥吉劭 矩步引领 俯仰廊庙 束带矜庄 徘徊瞻眺
孤陋寡闻 愚蒙等诮 谓语助者 焉哉乎也
资料
《千字文》,古人多简称其为《千文》,它在“三、百、千”中虽排在最后,但其成书时间却是最早的,也是“三、百、千”中唯一确切知道成书时间和作者的一部书.
根据史书记载,《千字文》是南朝梁武帝在位时期（502 —549 年）编成的,其编者是梁朝散骑侍郎、给事中周兴嗣.《梁史》中说：“上以王羲之书千字,使兴嗣韵为文.奏之,称善,加赐金帛.”唐代的《尚书故实》对此事做了进一步的叙述,该书说：梁武帝肖衍为了教诸王书法,让殷铁石从王羲之的作品中拓出了一千个不同的字,每个字一张纸.然后把这些无次序的拓片交给周兴嗣,让他编成有内容的韵文.周兴嗣用了一夜时间将其编完,累得须发皆白.这件事在唐宋两代多有记载,如《刘公嘉话录》、《太平广记》等书都曾加以记录,其内容与《尚书故实》基本相同.《千字文》每4 字一句,共250 句,一千个字.其中有一重复的字,即“洁”字,此字在文中出现两次：“女慕贞洁”、“纨扇圆洁”,一些古人曾试图加以修改,如宋人吴枋、明人郎瑛等.《千字文》通篇用韵,朗朗上口,其用韵数字是7 个.《千字文》行文流畅,气势磅礴,辞藻华丽,内容丰富.但由于时代久远,内容已不易于理解,现依据清人汪啸尹、孙谦益的说法,对《千字文》的内容作一大致介绍.
由汪啸尹纂辑、孙谦益参注的《千字文释义》将《千字文》分为四个部份,他们称之为四章.从第一句“天地玄黄”开始,至第三十六句“赖及万方”为第一部份；从第三十七句“盖此身发”开始,至第一百零二句“好爵自靡”为第二部份；自第一百零三句“都邑华夏”起,至第一百六十二句“严岫杳冥”为第三部份；自第一百六十三句“治本于农”起,至第二百四十八句“愚蒙等诮”为第四部份.最后还有两句“谓语助者,焉哉乎也”,没有特别含义,将其单列出来.
《千字文》第一部分从天地开辟讲起.有了天地,就有了日月、星辰、云雨、霜雾和四时寒暑的变化；也就有了孕生于大地的金玉、铁器（剑）、珍宝、果品、菜蔬,以及江河湖海,飞鸟游鱼；天地之间也就出现了人和时代的变迁.在此,《千字文》讲述了人类的早期历史和商汤、周武王时盛世的表现,即文中所说的“坐朝问道,垂拱平章.爱育黎首,臣伏戎羌.遐迩一体,率宾归王.鸣凤在竹,白驹食场.化被草木,赖及万方”.《千字文》的第二部份重在讲述人的修养标准和原则,也就是修身工夫.指出人要孝亲,珍惜父母传给的身体,“恭惟鞠养,岂敢毁伤”,做人要“知过必改”,讲信用,保持纯真本色,树立良好的形象和信誉,“可覆,器欲难量.墨悲丝染,诗赞羔羊”及以下四句讲的就是这个意思.接着文中对忠、孝和人的言谈举止、交友、保真等方面进行了深入的阐述.《千字文》的第三部份讲述与统治有关的各方面问题.此章首言京城形胜,极力描绘都邑的壮丽,“宫殿盘郁,楼观飞惊”.京城之中汇集了丰富的典籍和大批的英才,“既集坟典,亦聚群英”,这是第三部份的第二层意思,重在叙述上层社会的豪华生活和他们的文治武功.这部份最后描述了国家疆域的广阔和风景的秀美：“九州禹迹,百郡秦并……旷远绵邈,岩岫杳冥.”
《千字文》第四部份主要描述恬淡的田园生活,赞美了那些甘于寂寞、不为名利羁绊的人们,对民间温馨的人情向往之至.汪啸尹、孙谦益的《千字文释义》认为这部份是讲“君子治家处身之道”,其观点有一定道理,但显得牵强,所以不加采用.《千字文》第三部份讲述上层社会,第四部份讲述民间生活,在层次上是清楚的,完全不必从“治家处身”的角度去理解.
《千字文》与“三、百”相比,基本不存在被后人反复修改增补等问题,
因而版本清楚,面貌原始,这给我们的阅读,带来了许多方便.
《梦华录》中，赵盼儿、宋引章都曾为官伎，这伎与妓有何区别
这个伎字，本身就有技巧和才能的意思。官伎，顾名思义，通过自己的技巧、技艺、才能，为官员和一些官署服务的人。说白了，靠本事吃饭的人，只是被朝廷管辖，有点像事业单位那个意思。纠正一下，赵盼儿曾经是官伎，而宋引章还在乐籍，所以她才会对脱籍这件事那么看中。乐籍是贱籍，身份不高，还不如普通的老百姓呢？而且官伎是没有什么自由的，行动受限、地域受限，连自己的感情，都不能随意许人。宋引章在剧中的情况，其实已经很特殊了。看得出来，编剧在这个角色身上花了很多心思，让她的情况，有了一定的合理化。至于伎和妓，有什么区别，其实这两种身份，有一定的重叠，都可以理解为用自己的技艺提供服务的人。但妓这个字，还有一个解释就是，以色侍人，懂得都懂，就不多讲了。要是这么解释的话，妓和伎差别就有些大了，伎的身份应该高于妓的身份。
卢象升最后是怎么死的
卢象升，字建斗，号九台，明末抗清大臣，生于公元1600年，卒于公元1639年，是明常州宜兴人。象升虽然不是出自世代书香门第之家，也不是名门望族，但他的家庭也还是可以算作文人之家的。他的祖父是知县，父亲也是秀才，都是读书人，这对卢象升的教育很有帮助。象昇小的时候就潜心研读经史，又喜好骑射，因此两者都用心学习，卢象升可以说文武双全。公元1622年，卢象升中天启二年进士，后授户部主事、历员外郎，迁大名知府、大名道。崇祯二年募兵保卫京师，农民起义。因为军功，累迁右参政兼副使，崇祯四年又升按察使。七年凭借军功迁任佥都御史，抚治郧阳。次年升任巡抚，总理直隶、河南、山东、四川、湖广五省军务。崇祯十年，任兵部左侍郎衔，为各镇援兵总督。后来，崇祯主张与满清议和，而他主张抵抗满清，在陈明抗清大义时得罪了宦官高起潜、兵部尚书杨嗣昌等主和派。被架空权利，虽名为督天下兵，实辖兵员尚不及两万。杨嗣昌等人，多方牵制，以致地方竟不给卢象升增派军饷，各地首领，也纷纷找借口脱离他的麾下。这个时候的卢象升，实际手中已经没有什么权利了，只有两员大将可听其调遣。崇祯帝不久又听信谗言将其去职，以侍郎视事，手下仅有疲卒五千，乏食空腹，哀呼莫应。后在河北巨鹿身陷数万清兵之围，临危不惧，激战三日，壮烈战死。卢象升的死是三方造成的，崇祯帝的偏听偏信，任由杨嗣昌等人架空大将手下权利。杨嗣昌主张议和，就处处针对构陷卢象升，最后使得卢象升空担了总督军的名头，却没有相应的权利，以致深陷困境之中，竟调不动其他人手下的兵力，落得战死的下场。阉党高起潜更为可恶，为了手中权利，与人祸害诬陷卢象升不说，还见死不救，致使一代大将以及手下英勇男儿皆一一战死沙场。卢象升不管是治世还是领军都很有才华，是真正的文武双全。他尽忠君主，心系天下，誓死抗击外族，是一代英豪，受人尊敬的民族英雄。体恤下属，关怀百姓，没有将自己摆在高处，而是亲军亲民。卢象升英年早逝，死时才38岁。
