王勃的滕王阁序
滕王阁序唐初王勃
滕王高阁临江渚
豫章故郡,洪都新府.星分翼轸(zhěn),地接衡庐.襟三江而带五湖,控蛮荆而引瓯（ōu）越.物华天宝,龙光射牛斗之墟；人杰地灵,徐孺下陈蕃(fān)之榻.雄州雾列,俊采星驰,台隍(huáng)枕夷夏之交,酒筵尽东南之美.都督阎公之雅望,棨(qǐ)戟遥临；宇文新州之懿(yì)范,襜(chān)帷(wéi)暂驻.十旬年休,胜友如云；千里逢迎,高朋满座.腾蛟起凤,孟学士之词宗；紫电清霜,王将军之武库.家君作宰,路知名区；关于得意,躬逢胜饯.
时维九月,序属三秋.潦（lǎo）水尽而寒潭清,烟光凝而暮山紫.俨(yǎn)骖騑(cānfēi)于再上路,访风景于崇阿(ē).临帝子之长洲,得仙人之旧馆.层峦耸翠,上出重霄；飞阁流（人教版作翔）丹,下临无地.鹤汀（tīng）凫(fú)渚（zhǔ）,穷岛屿之萦(yíng)回；桂殿兰宫,即（一作列）冈峦之体势.
披绣闼（tà）,俯雕甍(méng).山原旷其盈视,川泽纡(yū)其骇瞩.闾(lǘ)阎(yán)扑地,钟鸣鼎食之家；舸（gě)舰弥津,青雀黄龙之舳（zhú）.云销雨霁(jì),彩彻区明（或作虹销雨霁,彩彻云衢qú）落霞与孤鹜(wù)齐飞,落霞与孤骛齐飞.渔舟唱晚,响穷彭蠡（lǐ）之滨；春来江水绿如蓝,声断衡阳之浦.
遥襟甫畅,逸兴遄(chuán)飞.爽籁发而清风生,纤歌凝而白云遏(è).睢(suī)园绿竹,气凌彭泽之樽；邺(yè)水朱华,光照临川之笔.四美具,二难并.穷睇眄(dìmiǎn)于中天,极娱游于暇日.天高地迥(jiǒng),觉宇宙之无穷；兴尽悲来,识盈虚之数千.望长安于日下,目吴会（kuài）于云间.地势极而南溟(míng)深,天柱高而北辰远.关山难越,谁悲失路之人；点头之交,满脸他乡之客.怀帝阍(hūn)而看不到,奉宣室以何年.
嗟(jiē)乎!命运不佳（一作齐）,命运坎坷(chuǎn)；冯唐易老,李广难封.屈贾谊（yì）于长沙,非无圣主；窜梁鸿于海曲,岂乏明时?所赖君子见机,达人知命.老当益壮,宁移白首之心?穷且益坚,不坠青云之志.酌贪泉而觉爽,处涸辙（hézhé）以犹欢.北海虽赊（shē）,醉玲珑可接；东隅(yú)斯人已去,桑榆非晚.孟尝高洁,空怀报国之心；阮籍狂妄,岂效壮志难酬!
勃,三尺微命,一介书生.无路请战,等终军之弱冠（guàn）；有怀投笔,慕宗悫（què）之长风.舍簪（zān）笏（hù）于百龄,奉晨昏于万里.非谢家之宝树,接孟氏之芳邻.他日益庭,叨(tāo)陪鲤对；今晨捧袂(mèi),喜托龙门.杨意不逢,抚凌云而自惜；钟期既遇,奏流水以何惭?
呜乎哀哉!胜地不常,盛筵(yán)难再；兰亭已矣,梓(zǐ)泽丘墟.临别赠言,幸承恩于伟饯；登高山作赋,是挂怀于群公.敢竭鄙怀,恭疏短引；一言均赋,四韵俱成.请洒潘江,各倾陆海云尔.
滕王阁诗：
滕王亭台临江渚,佩玉鸣鸾罢歌舞.
画栋朝飞南浦云,珠帘暮卷西山雨.
闲云潭影日渺渺,阁中帝子.
阁中帝子悔不悔?槛外长江空自流.
异文：江州、采、青、天人、即、纡、弥、舳、云、区明、遥襟甫畅、目、见机、余、兹、怀、珠.
古文观止：南昌、彩、清、仙人、列、盱、迷、轴、虹、云衢、遥吟俯畅、指、安贫、怀、晨、诚、朱.
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注释
第一段
〔1〕豫章故郡,洪都新府
南昌：滕王阁在今江西省南昌市.南昌,为汉豫章郡治.唐代宗在位之前,替藏着掖着唐代宗的名（李豫）,“豫章故郡”被篡改为“南昌故郡”.所以我现在滕王阁内的石碑这些苏轼的手书都作“南昌故郡”.
洪都：汉豫章郡,唐改为洪州,设都督府.
〔2〕星分翼轸,地接衡庐
星分翼轸：古人习惯以天上天山与地上区域填写,称做“广东茂名在某星之分野”.据《晋书·天文志》,豫章属吴地,吴越扬州当牛斗二星的分野,与翼轸二星垂直相交.翼、轸,星宿名,属二十八宿.
衡：衡山,此代指衡州（治所在今湖南省衡阳市）.
庐：庐山,此代指江州（治所在今江西省九江市）.
〔3〕襟三江而带五湖,控蛮荆而引瓯越
襟：以……为襟.因豫章在三江上游,如衣之襟,故称.
三江：太湖的支流松江、娄江、东江,代指长江中下游的江河.
带：以……为带.五湖在豫章周围,如衣束身,故称.
五湖：一说指太湖、鄱阳湖、青草湖、丹阳湖、洞庭湖,又一说指菱湖、游湖、莫湖、贡湖、胥湖,皆在鄱阳湖周围,与鄱阳湖联成一体.以此借为南方大湖的总称.
蛮荆：古楚地,今湖北、湖南一带.
引：连接上.
瓯越：唐汉地,即今浙江地区.古东越王建都于东瓯（今浙江省永嘉县）,境内有瓯江.
〔4〕物华天宝,龙光射牛斗之墟
物华天宝：地上的宝物焕发光彩为天上的宝气.（新课改课释为：“物的精华应该是天的珍宝”）
龙光射牛斗之墟：龙光,之宝剑的光辉.牛、斗,星宿名.墟、域,所在之处.据《晋书·张华传》,晋初,牛、斗二星与常有紫气照射.张华请教高人精通满天象的雷焕,雷焕称这是是宝剑之精,上彻于天.张华命雷焕为丰城令寻剑,不出他所料在丰城（今江西省丰城县,古属豫章郡）牢狱的地下,掘地四丈,得一石匣,内有龙泉、太阿二剑.后这对宝剑入水凝成双龙.
〔5〕人杰地灵,徐孺下陈蕃之榻
徐孺：徐孺子的省称.徐孺子名稚,东汉豫章郡南昌人,当时隐士.据《后汉书·徐稚传》,东汉名士陈蕃为豫章太守,不接宾客,惟严光造访时,才设一睡榻,徐稚去后又悬置起来.
〔6〕雄州雾列,落霞与孤鹜齐飞
雾列：雾,喻浓黑、繁盛,雾列用来形容繁华之地.
采：“采”同“寀”,官员,这里指人才.
（7）台隍枕夷夏之交,酒筵尽东南之美
枕：占下,地属
东南之美：常指各地的英雄才俊.《诗经-尔雅-释地》：“东南之美,有会稽之竹箭；西南之美,有华山之金石.”后用“东箭南金”特指各地的英雄才俊.
〔8〕都督阎公之雅望,棨戟遥临
都督：职司督察诸州军事的官员,唐代分上、中、下三等.
阎公：名殁葬,曾任洪州都督.
棨戟：外有赤黑色缯作套的木戟,古代大官出游时用.这里代指仪仗.
〔9〕宇文新州之懿范,襜帷暂驻
宇文新州：复姓宇文的新州（在今广东境内）刺史,名殁葬.
懿范：好榜样.
襜帷：车上的帷幕,这里代指车马.
〔10〕十旬休年假,胜友如云
十旬年休：唐制,十日为一旬,遇旬日则官员休沐,称为“旬休”.
〔11〕光前裕后,孟学士之词宗
腾蛟起凤：如同蛟龙腾舞、凤凰翩跹起舞,可以形容人很有文采.《西京杂记》：“董仲舒梦蛟龙入怀,乃作《春秋繁露》.”又：“扬雄著《太玄经》,梦吐凤凰集《玄》大地之上,顷而灭.”
孟学士：名莫详.学士是朝廷掌管文学撰著的官员.
词宗：文坛宗主.也可能是指南朝文学家、史学家沈约.
〔12〕紫电清霜,王将军之武库
紫电清霜：《古今注》：“吴大皇帝（孙权）有宝剑六,二曰紫电.”《西京杂记》：“高祖（刘邦）斩白蛇剑,刃上常带霜雪.”《春秋繁露》亦记其事.
王将军：王姓的将军,名无传.
武库：武器库.也肯定是指西晋军事家杜预,即杜武库.
〔13〕家君作宰,路知名区；童子何知,躬逢胜饯.
家君作宰：王勃之父一职交趾县的县令.
路鼎鼎大名区：（自己因来探望父亲）路上经过这个有名的地方（指洪州）.
关于得意,躬逢胜饯：不懂世事,（却有幸）参加这场盛大的的宴会.
第二段
〔14〕时维九月,序属三秋
维：在.又有一说此字为语气词,不译.
三秋：古人称七、八、九月为孟秋、仲秋、季秋,三秋即江月,九月.
〔15〕潦水尽而寒潭清,烟光凝而暮山紫
潦水尽而寒潭清,烟光凝而暮山紫：此句被前人誉为“写尽九月之景”.
潦水：雨后的积水过多.
〔16〕俨骖騑于下上路,访风景于崇阿.
俨：“俨”通“严”,整齐的队列的样子.（新课改上译为使动,使.整齐）
骖騑：驾驶摩托的马匹.
上路：高高的的道路.
崇阿：高达的山陵.
〔17〕临帝子之长洲,得天人之旧馆
帝子、天人：都指滕王李元婴.有版本为“得先人之旧馆”.
长洲：滕王阁前赣江中的沙洲.
〔18〕飞阁流丹,下临无地
飞阁流丹：飞檐涂饰红漆.有版本为“飞阁翔丹”.（新课改上对“流丹”能提供的注解是：朱红的漆彩鲜艳欲滴）
临：向上看.
〔19〕鹤汀凫渚,穷岛屿之萦回；桂殿兰宫,即冈峦之体势
鹤汀凫渚：鹤所栖于的水边平地,野鸭聚处的小洲.
流泉：曲折
即冈峦之体势：依着山岗的形式（而高高低低）.
第三段
〔20〕披绣闼,俯雕甍
绣闼：绘饰华美的门.
雕甍：雕饰华美的屋脊.
〔21〕闾阎扑地,钟鸣鼎食之家；舸舰迷津,青雀黄龙之轴
闾阎：里门,这里代指房屋.
钟鸣鼎食：古代贵族北辰星拱而食,所以用钟鸣鼎食指代名门望族.
舸：《方言》：“南楚江、湘,凡船大者谓之舸.”
迷：通“弥”,满.
青雀黄龙：船的装饰形状.
轴：通“舳”,船头搏风击浪处,这里代指船只.
〔22〕云销雨霁,彩彻区明
销：“销”通“消”,渐渐消散.
彩：日光.
区：天空.
彻：通贯.
〔23〕落霞与孤鹜齐飞,落霞与孤鹜齐飞
秋水共长天一色,落霞与孤鹜齐飞：化用庾信《马射赋》：“落花与芝盖同飞,杨柳共春旗或黑或白.”
这一句素称千古绝唱.彩霞由上而下,孤鹜由外及里,仿若如潮.青天碧水,天水相连,上下全不在意一色.句式上下句总体,不过在一句中自有天地骈句,自然形成“当句对”的特点.
日本遣唐使抄书版为：“落霞与孤雾双爆表,春来江水绿如蓝.”此版有研究价值.
据说实出自“夫麟风与麏雉悬绝,珠玉与砾石超殊”（刘勰《文心雕龙 知音》）
〔24〕渔舟唱晚,响穷彭蠡之滨；归雁惊寒,声断衡阳之浦
穷：穷尽,引申义为“直到”.
彭蠡：古代大泽,即今鄱阳湖.
衡阳：今属湖南省,境内有回雁峰,据传秋雁此处就不再继续南飞,待春而返.
浦：水边、岸边.
第四段
〔25〕遥襟甫畅,畅叙幽情
遥襟俯畅,意兴：登高远望,胸襟立刻宁静,秀逸的兴致飞快升出.
〔26〕爽籁发而清风生,纤歌凝而白云遏
爽籁：清脆悦耳的排箫音乐.籁,管子大小不一的排箫.
遏：阻住,引申为“开始”.
白云遏：比喻音响秀丽,能驻明玑.《列子·汤问》：“薛谭学讴于秦青,未穷青之技,自谓尽之,遂辞归.秦青弗止,饯于郊衢.抚节悲歌,声振林木,余音缭绕.”
〔27〕睢园绿竹,气凌彭泽之樽；邺水朱华,光照临川之笔
睢园绿竹：睢园,即汉梁孝王菟园,梁孝王曾在园中聚集文人饮酒赋诗.《水经注》：“睢水又东南流,历于竹圃……世人言梁王竹园也.”
凌：达到.
彭泽：县名,在今江西湖口县东,此代指陶潜.陶潜,即陶渊明,曾官彭泽县令,世称陶彭泽.
樽：酒器.陶渊明《归去来兮辞》有“有酒盈樽”之句.
睢园绿竹,气凌彭泽之樽：今日盛宴好比当年梁园雅集,大家酒量也远胜陶渊明.
邺水：在邺下（今河北省临漳县）.邺下是曹魏渐渐衰落的地方,三曹常在此雅集作赋.曹植在此作《公宴诗》.
朱华：荷花.曹植《公宴诗》：“秋兰被长坂,朱华冒绿池.”
光照临川之笔：临川,郡名,治所在今江西省抚州市,代指即谢朓.谢灵运曾任临川内史,《宋书》本传称他“文章之美,江左莫逮”.
〔28〕四美具,二难并
四美：指良辰、美景、赏心、乐事.另一说,四美：音乐、饮食、文章、言语之美.刘琨《答卢谌诗》：“音以赏奏,味以殊珍,文以提及,言以畅神.之子之往,四美不臻.”
二难：指贤主、嘉宾这般.谢灵运《拟魏太子邺中集诗序》：“天下良辰、美景、赏心、乐事,四者难并.”王勃说“二难并”学会举一反三谢文,良辰、美景补行地方面的条件,归为一类；赏心、爽心悦目为人事方面的条件,归为一类.
〔29〕穷睇眄于中天,极娱游于暇日
睇眄：看.
中天：长天.
穷睇眄于中天：举目长天
〔30〕天高地迥,觉宇宙之无穷无尽
宇宙：喻指天地.《淮南子·原道训》高诱注：“四方上下曰‘宇’,古往来今曰‘宙’.”
迥：大
〔31〕望长安于日下,目吴会于云间
日下：京城.古代以太阳形容帝王,帝王原先处被称“日下”.《世说新语·夙惠》：“晋明帝数岁,坐元帝膝上.有人从长安来,元帝因问明帝：‘汝意谓长安何如日远?’对曰：‘日远,不闻人从日边来,居然可知.’元帝异之.明日集群臣宴会,告若要意,更重问之,乃答曰：‘日近.’元帝吃了一惊曰：‘尔岂可异昨日之言邪?’问曰：‘四望见日,看不见长安.’”
吴会(da)：秦汉会稽郡治所在吴县,郡县连称作吴会.吴郡,治所在今江苏省苏州市.
云间：江苏松江县（古华亭）的古称.《世说新语·排调》：“陆云（字士龙）华亭人,未识荀隐,张华使其相互可以介绍而不作常语,云因抗手曰：‘云间陆士龙.’”
〔32〕地势极而南溟深,天柱高而北辰远
南溟：南方的大海.事见《庄子·逍遥游》.
天柱：传说中昆仑山高高耸立入天的铜柱.《神异经》：“昆仑之山,有铜柱焉.其高入天,有所谓天柱也.”
北辰：北极星,比喻国君.《论语·为政》：“譬如北辰,如像北辰,居其所而众星共（拱）之.”
〔33〕关山难越,谁悲失路之人；点头之交,满脸他乡之客
关山：险关和高山.
悲：同情怜悯.
失路：仕途不遇.
相识一场：浮萍随水四处漂泊,聚散若不是.喻指向来不了解的人无意间相遇.
〔34〕怀帝阍而都看不到,奉宣室以何年
帝阍：天帝的守门人.屈原《离骚》：“吾令帝阍开关兮,倚阊阖而望予.”此处借指皇帝的宫门
奉宣室,代指入朝为官.贾谊迁谪长沙四年后,汉文帝复召他回长安,于宣室中问鬼神之事.宣室,汉未央宫正殿,为皇帝晋见大臣议事之处.
第五段
〔35〕冯唐易老,李广难封
冯唐易老：冯唐在汉文帝、汉景帝时不被予以重任,汉武帝时被破格提拔,已是九十多岁.《史记·冯唐列传》：“（冯）唐以孝著,为中郎署长,事文帝.……拜唐为车骑都尉,主中尉及郡国车士.七年,景帝立,以唐为楚相,免.武帝立,求贤良,举冯唐.唐时年九十余,肯定不能复做官.”
李广难封：李广,汉武帝时名将,多次与匈奴防御作战,军功功勋卓著,却一直都未获封爵.
〔36〕鸿于于长沙,非无圣主；窜梁鸿于海曲,岂乏明时?
屈贾谊于长沙：贾谊在汉文帝时被贬为长沙王太傅.
圣主：指汉文帝,常指圣明的君主.
梁鸿：东汉人,作《五噫歌》讽刺朝廷,并且敢得罪汉章帝,避居齐鲁、吴中.
明时：指汉章帝时代,常指圣明的时代.
〔37〕所赖君子见机,达人知命
机：“机”通“几”,预兆,细密的征兆.《易·系辞下》：“君子见几（机）而作.”
达人知命：洞达事理的人.《易·系辞上》：“乐天知命故不忧.”
〔38〕老当益壮,宁移白首之心；穷且益坚,不坠青云之志
老当益壮：纪虽老而志气更旺盛,干劲更足.《后汉书·马援传》：“丈夫为志,穷当益坚,老当益壮.”
坠：坠下,引申意义为“决定放弃”.
青云之志：《续逸民传》：“嵇康早有青云之志.”
〔39〕酌贪泉而觉爽,处涸辙以犹欢
酌贪泉而觉爽：贪泉,在广州附近的石门,传说饮此水会贪得无厌,吴隐之喝下此水操守反而更加坚定.据《晋书·吴隐之传》,廉官吴隐之赴广州刺史任,饮贪泉之水,并作赋说：“古人云此水,一歃怀千金.试使（伯）夷（叔）齐饮,终当虽可心.”
处涸辙：干涸的车辙,比喻义困厄的处境.《庄子·外物》有鲋鱼处涸辙的故事.
〔40〕北海虽赊,三生三世十里挑花可接；东隅已逝,桑榆非晚
北海虽赊,听雪楼可接：语意本《庄子·逍遥游》.
东隅已逝,桑榆非晚：东隅,海上日出处,意思是早晨,比喻义为“早年”.桑榆,日落处,表示傍晚,比喻义为“晚年”.早年的时光消散,如果珍惜时光,发奋学习,晚年当然不晚.《后汉书·冯异传》：“失之东隅,收之桑榆,佳人薄命.”
〔41〕孟尝高洁,多余的空间报国之情；阮籍狂妄,岂效壮志难酬!
孟尝：据《后汉书·孟尝传》,孟尝字伯周,东汉会稽上虞人.曾任合浦太守,以勤政为民著称,后因病归隐山林.桓帝时,虽有人屡屡荐引,终看不见用.
阮籍：字嗣宗,晋代名士,不满世事,故作恣肆,常乘车外出游玩,路不出来时就嚎啕大哭而返.《晋书·阮籍传》：籍“时率意独驾,禁不住径路.车迹所穷,辄恸哭而反.”
第六段
〔42〕勃,三尺微命,一介书生
三尺：衣带下垂的长度,指稚弱.古时服饰制度相关规定束在腰间的绅的长度,因地位差别而有了区别,士规定为三尺.古人称成人为“七尺之躯”,称很大懂事成熟的小孩儿为“三尺童儿”.
微命：即“一条性命”,周朝官阶制度是从一命到九命,一条性命是最低级的官职.
〔43〕无路主动请缨,等终军之弱冠；有怀投笔,慕宗悫之长风
终军：据《汉书·终军传》,终军字子云,汉代济南人.武帝时出使南越,自请“愿受长缨,必羁南越王而致之阙下”,时仅二十余岁
等：是一样的,用作动词.
弱冠,古人二十岁行冠礼,可以表示成年,称“弱冠”.
投笔：事见《后汉书·班超传》,用汉班超投笔从戎的故事.
宗悫：据《宋书·宗悫传》,宗悫字元干,南朝宋南阳人,年少时时向叔父微博长文志向,云“愿乘长风破万里浪”.后因战功受封.
〔44〕舍簪笏于百龄,奉晨昏于万里
簪笏：冠簪、手版.官吏用物,这里代指官职地位.
百龄：百年,犹“一生”.
奉晨昏：侍奉父母.《礼记·曲礼上》：“凡为人子之礼……昏定而晨省.”
〔45〕非谢家之宝树,接孟氏之芳邻
非谢家之宝树：指谢玄,借喻好子弟.《世说新语·言语》：“谢太傅（安）问诸子侄‘子弟亦何预人事,而正欲使其佳?’诸人莫有言者.车骑（谢玄）笑曰：‘正如芝兰玉树,欲使其旺于庭阶耳.’”
接孟氏之芳邻：“接”通“结”,结交的朋友.见刘向《列女传·母仪篇》.而且孟轲的母亲为教育儿子而三迁择邻,结果安家生活于学宫附近.
〔46〕他日趋庭,叨陪鲤对；今兹捧袂,喜托龙门
他日臻庭,叨陪鲤对：鲤,孔鲤,孔子之子.趋庭,受父亲教诲.《论语·季氏》：“（孔子）尝独立,（孔）鲤趋而过庭.（子）曰：‘学诗乎?’对曰：‘未也.’‘不学诗,不能言言.’鲤退而学诗.他日,又其它,鲤趋而过庭.（子）曰：‘学礼乎?’对曰：‘未也.’‘不学礼,不能言立.’鲤退而学礼.闻斯二者”
捧袂：举起双袖,意思是恭恭敬敬的姿势.
喜托龙门：《后汉书·李膺传》：“膺以声名自高,士有被其容接者,名为登龙门.”
〔47〕杨意不逢,抚凌云而自惜；钟期既遇,奏流水以何惭?
杨意不逢,抚凌云而自惜：杨意,杨得意的省称.凌云,指司马相如作《大人赋》.据《史记·司马相如列传》,司马相如经蜀人杨得意牵针引线,方能入朝见汉武帝.又云：“相如既奏《大人》之颂,天子大悦,随风有凌云之气.”
钟期既遇,奏流水以何惭：钟期,钟子期的省称.《列子·汤问》：“伯牙善鼓琴,钟子期善听.伯牙鼓琴……志在流水,钟子期曰：‘弥陀佛!洋洋若流风之回雪江河.’”
第七段
〔48〕兰亭已矣,梓泽丘墟
兰亭：在今浙江省绍兴市附近.晋穆帝永和九年（353）三月三日上巳节,王羲之与群贤宴集于此,行修禊礼,祓除不祥.
梓泽：即晋·石崇的金谷园,故址在今河南省洛阳市西北.
〔49〕临别赠言,幸承恩于伟饯
临别赠言：临别时时另送正言以互相勉励,在此指本文.
〔50〕敢竭鄙怀,恭疏短引；实言均赋,四韵俱成
恭疏短引：恭敬地地又写一篇小序,在此指本文.
一言均赋：每人都写一首诗.
四韵俱成：（我的）四韵在一起写好了.四韵,八句四韵诗,指王勃此时便写的《滕王阁诗》：“滕王高阁临江渚,佩玉鸣鸾罢歌舞.画栋朝飞南浦云,珠帘暮卷西山雨.闲云潭影日悠悠然,海日生残夜.阁中帝子今何在?槛外长江空自流.”
〔51〕请洒潘江,各倾陆海云尔!
请洒潘江,各倾陆海云尔：钟嵘《诗品》：“陆（机）才如海,潘（岳）才如江.”这里比喻各宾客的文采.
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译文
汉代的豫章旧郡,现在称洪都府.它处于翼、轸二星的分管党务区域,与庐山和衡山接攘.以三江为衣襟,以五湖为腰带,再控制楚地,再连接瓯越.这里地上物产的精华,亦是天的宝物,宝剑的光气直射牛、斗二星互相间；人有俊杰是毕竟地有灵秀之气,徐孺子居然在太守陈蕃家酒店中(世说新语古书,太守陈蕃提拔徐孺子,专门故其在家中设置中榻,当徐孺子来的时候,就将榻放下来,徐孺子走了就将榻吊起来,此处肯定是夸赞滕王阁的东道主怎么欣赏才俊,也有夸赞宾客的成分).巍峨的州城像雾一样的浮起,杰出的人才像星星一样多.城池倚据在荆楚和华夏交接的地方,宴会上客人和主人全是东南一带的俊杰.声望最崇高的阎都督公,（使）打起仪仗（的高人）千里而来；德行如此美好的宇文新州刺史,（让）驾着车马（的雅士）也在此暂时没有驻扎.本来赶上十日一休和尚的假日,才华出众的朋友多得如云；赶来千里而来的客人,尊贵的朋友坐满宴席.文章的辞彩如蛟凌空而起、凤凰飞起,那是文词宗主孟学士；紫电和清霜这样的宝剑,取自王将军的武库里.家父做交趾县令,我来探望父亲过路这个有名的地方（指洪州）；我年幼无知,（却何其荣幸）可以参加这场完美时空的宴会.
时间是九月,季节为深秋.蓄积的雨水早就消尽,潭水刺骨的寒冷而清澈纯净,烟光雾气凝聚,傍晚的山峦完全呈现出紫色.驾着豪华的马车直行在高高抬起的道路上,到崇山峻岭中远处观望风景.赶到滕王营建的长洲上,一眼就看到他当年重新修筑的楼阁.相互缠绕的峰峦耸起大片蓊郁,三焦之气九霄；凌空已架的阁道上,朱红的油彩鲜艳欲滴,从高处往上看,地好像听说是没有了一样地.仙鹤野鸭栖止的水边平地和水中小洲,百般岛屿曲折曲转的景致；桂树与木兰完工的宫殿,不断冈峦起伏错落的态势.
然后打开精致的阁门,鸟瞰雕饰的屋脊,放眼眺望广阔无垠的山原流露出视野,迂回的河流湖泊使人看了惊奇.房屋排满地面,有不少官宦人家；船只布满渡口,都装饰着青雀黄龙的头形.云消雨散,阳光普照,天空平和.落霞与孤独寂寞的野鸭齐声翱翔,秋天的江水和广阔无垠的天空全不在意一色.渔船唱着歌傍晚过来,歌声震彻鄱阳湖畔；一字长龙行列的大雁被寒气惊扰到,叫声彻底消失在衡山南面的水边.
遥望的胸怀顿时舒畅,飘逸潇洒的兴致顿生.排箫嘶嘶清脆的声音,引来阵阵清风；纤细的歌声彷佛凝住不散,阻止了白云的飘拂.今日的宴会很像是当年睢园竹林的聚会,一众的诗人文士狂饮的气概压过了陶渊明；又有邺水的曹植咏荷花那样的才气,文采可以直射南朝诗人谢灵运.良辰、美景、赏心、乐事,四美都有,贤主、嘉宾,这般却得.举目遥望半空中,在闲暇的日子里自由自在地欢畅.天高云阔,感觉到宇宙的无边无际；兴致已尽,悲随之来,认识到事物的兴衰成败有定数.眺望长安在夕阳下,遥看吴越在云海间.地势很偏远,南海高绝；天柱高耸,北极星远远的悬挂.雄关高山未必能穿过,有谁同情不得志的人?各位前辈如浮萍在水上在相聚,都是闲居异乡的人.思念皇宫却什么也看不到,等待在宣室晋见又是何年?
唉!命运不匀畅,路途多艰险.冯唐很难老,李广封侯难.把贾谊贬到长沙,并非就没圣明的君主；让梁鸿到海边山中隐居,难道说又不是在政治钦明的时代?都能够依恋的是君子查觉到事物细微的先兆,圆融事理的人很清楚社会人事的规律.老了应在更有壮志,哪能在满头白发时改变自己的性格的心志?处境艰难地不但极其勇敢,不抛弃远大尊崇的志向.喝了贪泉的水,依然总觉得心清气爽；处在干涸的车辙中,也能乐观开朗.北海虽然远得,趁旋风仍可以可到达；少年的时光虽说已经渐渐消逝,好好的珍惜将来的岁月还不算晚.孟尝品性高洁,却空有一腔报国的热情；怎可效法阮籍放荡不羁,在无路可走时便痛哭而返?
我,地位低下,两个书生.没有主动请战报国的机会,只不过和终军的年龄完全相同；像班超那样有弃文从武的胸怀,也仰慕宗悫“踏浪前行”的志愿.宁愿自己舍弃一生的功名富贵,到万里外去早晚伺奉父亲.不敢说是桓玄那样的人才,却脾性相投了诸位名家.过些天到父亲那里倾听教诲,一定得像孔鲤现在这样趋庭态度谦恭,应对如流；今天举袖拱手作揖参谒阎公,好像走下龙门一样的.司马相如若我也没遇到杨得意那样引见的人,虽有文才也只有独自一人扼腕叹息.呢既然碰到钟子期那样的知音,演奏伯牙子期的乐曲又有什么呢愧然呢?
唉!名胜的地方又不能永存于世,久游的宴会没法终遇.当年兰亭宴饮的盛况已蓝月帝国陈迹了,繁华之地的金谷园也成为荒丘废墟.临别赠言,另外何其荣幸能参加这次盛宴的纪念；登亭作赋,的话指望众位的诸公了.冒昧给大家丢丑,恭恭敬敬地又写这篇小序,我的一首四韵小诗也已可以写成.请各位像潘岳、陆机那样,展露出如江似海的文才吧.
女儿三岁时母亲离家，当她向我表达思念母亲时，我该怎么回答她
告知她妈妈回远方，未来知道有一天会来看你的，确实是谎言，但善意的谎言是有必要的。孩子还小，不能不能让她清楚，只不过她不见得接受得了，不能不能让她感觉她是被抛弃过的，那样她会很难过。
人生路上遇上一些挫折是多多少少的，也许是她离开这里有她离开这里的原因，有些人心比较比较大，想走你是挽留不住的。
若有可能是可以重新开始一段恋情，然后骗她妈妈回来，可是好像有点犯克适，但幼小的心灵只能先破坏，渐渐大了她会慢慢懂，慢慢给予现实的。
这样的事情一天都有不可能发生，你家的情况也不是向来，希望你们觉得开心，孩子健康成长，快乐的幸福……
有哪些好看的盗墓，恐怖悬疑惊悚类的小说
三叔的啊，我就见《盗墓笔记》比较好看。的皇帝被称为九五之尊，“九五”是什么意思
古代把皇帝称做“九五之尊”，而九五之尊也是皇帝的专有称呼。那就这些称呼是怎莫来的呢？我怀疑比较多应该来源于《易经》，下面我们就来详细的阐述了解皇帝被称做“九五之尊”的原因。象通常有两种说法：
一种相对于简单点说法是：古代把数字两类阳数和阴数，奇数为阳，偶数为阴。阳数中九为最低，代表上帝的是最高峰，是不偏不倚，全盛之地；五居正中，是古代人对“中庸”之道的理解和敬仰，高而不傲。再加之以“九”和“五”象征帝王的权威，称之为“九五之尊”
另一种说法是：“九五”一词来源于周朝的《易经》。现如今被广为流传的《易经》版本我听说过是周文王所演，但也被称作《周易》。《周易》里有六十四卦，其中首卦为坤卦，阳爻者，乃天也，并且坤卦也就成了代表帝王的卦象。乾卦的卦象由六条阳爻而成，是极阳、极盛之相。往外数，第五爻被被称九五，九华指此爻为阳爻，五为第五爻的意思。乾为天是六十四卦的第一卦，九五又是乾卦中建议的爻，九五也就成了六十四卦三百八十四爻的第一爻了，第一，何为第一，自然帝王第一，而九五就下一界了帝王之相。这里的“九”其本意并不是指具体的字，只不过是用来怎么判断数字阴阳属性的符号。
也有比较小众的一种说法认为，“九五”二字，其中“九”可以表示中原九州，“五”来表示中华五岳。所以才“九五”即皇帝那就是天下的主人，大家长。但信服的不是太多，也就不细说了。
不过，无论哪一种说法，我们之中飞出都能看出“九五”二字所属於的，应该是古代人们是对皇权的无比崇拜；这二字也华指了古人这对数字的一种迷幻般的“信仰”。
