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伊甸冥值怎么在副本里提升
另一个伊甸天冥值增加途径一览 途径一：抽卡 抽到已有的五星角色或者AS版本，天冥值增加16点。抽到已有的四星角色，天冥值增加4点。抽到已有的三星角色，天冥值增加1点。 途径二：道具 如果抽到的角色天冥值已经达到255，则会获得同等数量的天冥值提升道具。此类道具还能通过外传奖励、断章奖励、猫道、幻璃境猫境和徽章回收获得。 途径三：副本 主角团部分角色、邂逅角色、外传配布角色，队伍在特定副本结算时，可概率提升一点天冥值。H副本是10%，VH副本是20%。 总而言之，天冥值的基本获取途径，就是上述三种，主要还是通过道具和抽卡提升。
另一个伊甸巫师之书怎么刷
另一个伊甸刷火法职业书攻略因为火法入手2星，所以要巫师之书和火焰主宰者之书才能升五星，而火焰主宰者之书只有vh火山能出，所以vh火山必刷，同时vh火山概率掉巫师之书，所以要优先刷。到这里，如果你运气好的话，可能刷火焰主宰者之书的时候就已经刷出巫师之书了，那么恭喜，后面的话就和你没关系了。当然，你可能运气一般，没刷出巫师之书，那么重点来了，因为很多副本的和vh都有可能掉落巫师之书，那么刷那个本收益最大就是一个问题了，这里只推荐蛇肝h和vh，因为蛇肝掉落降魔强化材料，而降魔项链(20速)是必强化的，而vh的阿鲁猫诗篇就当是额外奖励吧，魔兽王的冥值，如果队伍够冥值且够强的话可以顺便带上。
夏朝在历史上真的存在吗
说夏朝不存在的人只是无知者无畏，由于自己不知道，由于周遭人也不知道，于是就壮了胆了！
现在不是夏朝存在不存在的问题，而是整个帝舜大禹时代这个横跨亚非的世界级文明持续了多长时间的问题。这才是需要花精力去缜密研究的课题。
夏朝不存在？我都可以告诉你夏朝后裔是今天的那些人，还可以告诉你西进中东古埃及的夏后氏北支现在是哪些人。《山海经》记录，帝令竖亥步，自东极至西极。这个记录又对应了中东古埃及和犹太记录。夏甲和以实玛丽就是去到的是古埃及和寿华之野。后来被苏美尔闪米特攻击败走麦城，在沙漠里发现了泉水，就是赴黄泉的由来。他们渡过红海建立了白冠的上埃及。也就是上下埃及统一后，与下埃及红冠的羌方一同东归返回故土的鬼方素冠。《诗经》素冠篇里说的很清楚。素冠就是大鲧族北支，也就是竖亥，也就是夏甲。他们在返回后在印度河阿富汗地区与日耳曼一起建立的印度河大夏，也就是贰负之尸。今天的后裔主体在印尼马来西亚。印尼马来西亚与印度河文明遗留尼泊尔文化大体一致。
之所以是鬼方，那是因为帝舜大鲧体系是冥神系迷信道统。去看印尼文化，是不是把葬礼放在一个至高的地位上，是不是葬礼上如同尼泊尔那样要屠牛，是不是会把家人尸体又挖出来供奉和二次葬。
很多人知道西南僰人有悬棺，却不知道印尼也有悬棺。为何西南会与印尼有同样的文化。很简单，四川是大禹帝舜分支被发配到地点。大洪水时内陆支利用鸿门饕餮盛宴复仇，用毒狗肉毒倒了赴宴的沿海支，为了报复他们抛弃内陆支时挑断内陆支右脚脚筋、割去右耳以及部分人被割头，内陆支刺瞎了他们的左眼，砍去他们的左手，并了部分人。接着将其一分为二分别发配四川和东北。东北支就是后来大禹取得天下后去中东古埃及的北支了。四川支就是大禹帝舜分支，所谓成都就是文献里记录的与帝舜有关的成都了。帝尧时代的大禹帝舜在四川嘛。后来大禹帝舜主体离开四川绕道甘肃宁夏陕北地区击败了山西的帝尧后裔，并如法炮制发配了羌系北三苗和扫帚星斯拉夫北支，并同时指令北三苗也西进。所以在两河流域的苏美尔就是苗蛮系的北三苗窫窳之尸。帝舜大禹离开四川时留下了一部分人带领C系和D系矮黑更随民族，也就是西南百濮。同样，大鲧族北支西进中东时也留下部分人带领C系和D系矮黑。通古斯就是带领C的那个分支，日本的基础是大鲧族带D系建立的。
殷商时羌方返回受阻，于是派出先羌绕道返回楚地、吳地和蜀地，返回蜀地的与百濮联合就是三星堆的主人了。所以你会看到三星堆存在沿海支的纵目文化，那是被刺瞎一只眼而引发的文化。正如二郎神纵目就是指支系大鲧族被刺瞎一只眼，剩下的这只眼就是所谓的全视之眼了，对应的正是上埃及的冥神儿子赫鲁斯，古埃及冥神也是被嫉妒的弟弟在宴会上毒杀的，并且被分割为十四块，最后找不到了，就是被。原住民至今额头上都有纵目纹身，其基因就是支系夏后氏O1（M119）。日耳曼作为其联盟者以实玛丽，就有被砍去左手的文化，也有遮住一只眼的独眼文化。正因为西南百濮的原因，所以西南和印尼都存在悬棺文化。
大禹击败帝尧后裔苗蛮系取得天下后，就在西部地区。甘肃、宁夏、陕北就是禹夏和夏朝的所在地。只是你不知道，不懂而已。为何会停留于西部，因为大洪水对当时人的冲击太大，所以都西迁和北迁了。中华文明也有长江中下游古伊甸园地区为主转为黄河文明了。夏朝后期才回到中原，二里头遗址连地名都剧透了，就是支系大鲧族阿里，也叫雅利安。波斯的雅利安是源自印度河阿富汗大夏文明，德意志的雅利安是因为德意志是七仙女族群的父系后代，就是以实玛丽，就是帝舜的父系族群。七仙女的母系后裔是最早的沙朗牛郎苗蛮和后来的大鲧族，至今德国光明会图标上还有汉字九和黄种圣婴数理二十五。就是黄帝二十五子和耶稣二十五号出生。圣母玛利亚就是七仙女以实玛丽的母系。阿里山也是质疑二黎雅利安的意思，他们的第一人称就是雅。
西边的大鲧族是被发迹的苏美尔闪米特击败的，《山海经》记录为羿执弓战凿齿于寿华之野。东边的夏朝被商汤灭亡后，获准返回南巢老家。就是百越。百越就是夏后氏。所以枸杞这样的地名出现在江浙地区。这不就说明了早期的大禹时代和夏都在西部。夏启与有扈氏战于甘，就是甘肃地区。有扈氏就是帝舜的父系后代日耳曼。夏启不是个欲的家天下，而是民系主导权。墨家文化就是夏文化遗留，明鬼符合沿海支冥神系道统。组织化对应日本和日耳曼民间组织的文化。而内陆支是反的，孔子说君子不党，说的很清楚。都破解到这个地步了，你说不存在，就因为你不懂。不懂就不存在，等于是自己瞎了就说没有。一个道理。
"道可道，非常道" 这三个道字的含义是什么
“道可道，非常道”。这句话是老子的《道德经》开篇之语，也是全书的总纲。
有书君认为，第一个“道”和第三个“道”的意思，指的是宇宙的实质和本源。第二个“道”则是说明、解说的意思。
这句话的意思应该是说:能够用语言表达出来的道，都不是永恒的、终极的道。
在老子看来，道是微妙深奥、玄之又玄的。正所谓“一千个人心中有一千个哈姆雷特”，每个人心中对大道都持有不同的看法。
要想跟人家交流吧，有时候，这种感觉还真是“只可意会，不可言传。”
况且，我们身处各个不同的人生时期，对“道”的理解和体悟，或许也不尽然相同。这实在是需要我们穷极一生去探索和发现的。
在这里，有书君想举一个例子来说明“道”的特性。当然，故事不见得真实，姑且当作笑话来听吧。
相马专家伯乐，他非常善于观察马的秉性和特点，总是能够一下子从一大堆马群中辨识出哪匹马品质优良，具有千里马的潜质，而哪些马又只是资质平平，不堪重任。
这种能力，除了靠日积月累的观察积累，更多的还是一种天赋。倘若一匹千里马能够从伯乐手中脱颖而出，对马和伯乐来讲，无疑都是一大幸事。
可是，这个相马的本领固然了不得，但光凭伯乐一人，穷极一生也不能发掘出多少良马呀。于是，伯乐决定著书立说，专门讲讲如何相马的事，让更多的人习得这门本领。
作为伯乐的儿子，近水楼台先得月，子承父业，该是理所当然的事了。至于如何相马，他可是一点经验都没有，可是这又有什么关系呢。现在不是有了父亲的专著《相马经》吗?如此一来，不用父亲教，只要按照书中的描述，按图索骥，不就OK了吗？
于是，伯乐的儿子拿着书兴冲冲地出门了。他首先在书中看到了一条重要的描述:“千里马的主要特征是额头高，眼睛大而有光，蹄子像堆起来的酒曲。”
看到这里，他恍然大悟，原来相马是这么简单的一件事啊。
不大一会儿工夫，他就回家了，兴奋地对父亲喊:“快出来看，我找到千里马啦！”
伯乐一看，儿子带回来的居然是一只青蛙，他顿时感到啼笑皆非。儿子却振振有辞地说:“它不是很符合千里马的特征么?高额头、大眼睛，只是蹄子不是很符合罢了。”
这则故事应该是人们杜撰出来博得笑声用的。即使再笨的人，也不会将青蛙和马混淆为一体吧。
但通过这则故事，也从小处说明了“道可道，非常道”这个道理。很多事情，除了要靠理论知识来支撑，更多的需要个人在社会实践中慢慢感悟。
能够明白说出来的道理，不一定就是他人所理解的东西。
在老子的理论中，“常道”指的应该是宇宙的本体，是世界万物的由来之源。它的变化规律是难以用语言和文字来形容的，需要我们用心去体会。
在这个过程中，它又不断地发生着变化，所以也无法描绘出具体的形象。也正因为如此，所以才不可言说。
人类，作为茫茫宇宙中的一个小小的分子，对未知的世界应该永远怀着一颗敬畏之心。妄自尊大，自以为已掌握了无穷宇宙之奥秘的人，最终势必会遭到沉重的打击。
只有以全部的身心进行修行的实践，才有可能与天地大道合而为一，成为更好的自己。
这就是有书君所理解的“道可道，非常道”这句话的意思。
不知您有什么不同的见解呢？欢迎一起来讨论。
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