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谢谢邀请路遥的《平凡的世界》劳动着是幸福的，无论在哪个时代。《平凡的世界》正白纸黑字的告诉我们这样的人生真谛。它响亮的提出，人，无论在什么位置，无论多么贫寒，只要一颗火热的心在，只要能热爱生活，上帝对他就是平等的。只有作一名劳动者，不把不幸当作负担，才能去做生活的主人，用自己真诚的心去体验，毕竟生命属于我们只有一次。这是一部用生命来写成的书。在亘古的大地与苍凉的宇宙间，有一种平凡的声音，荡气回肠。巴金的《家.春.秋》由《家》、《春》、《秋》三部长篇组成的《激流三部曲》，是成就最高、影响最大的一部巨制。其中，第一部《家》不仅是巴金文学道路上树起的第一块丰碑，也堪称现代文学史上最优秀的现实主义杰作之一。《激流三部曲》是巴金呼吁自由、、尊重人格、人性解放的最鲜明的一面旗帜。在现代文学史上占据着重要的地位和起着巨大的作用。《激流三部曲》不仅展现了封建家庭内部的罪恶和、倾轧和，还着力表现了青年一代在“五四”新思潮影响下的觉醒和对封建势力的不妥协斗争，满怀激情地歌颂了他们叛逆封建家庭、封建制度的革命行动。沈从文的《边城》该小说以20世纪30年代川湘交界的边城小镇茶峒为背景，以兼具抒情诗和小品文的优美笔触，描绘了湘西地区特有的风土人情；借船家少女翠翠的纯爱故事，展现出了人性的善良美好。由于《边城》的美学艺术，《边城》这部小说在近代文学史上具有独特的地位。
“本是青灯不归客，却因浊酒留风尘。星光不问赶路人，岁月不负有心人”你怎么理解呢
本是青灯不归客，却因浊酒留风尘。星光不问赶路人，岁月不负有心人。出自南宋诗人陆游的《青灯》。陆游的诗，诗风奔放，壮阔，充满了对生活的热情。一、本是青灯不归客，却因浊酒留风尘。从这首诗里我们可以看到：本来想遁入空门的人，却喜欢酒的芬芳与甘甜而留在红尘。我们每个人活于世，都心有所牵，所绊，所喜。1、有所牵挂。牵挂着父母，牵挂着孩子。想为他们多做点事，不愿意让他们为自己的烦恼而不开心。甚至于牵挂着自己养的花，爱的景。2、有牵绊。心里爱的人，不想让他伤心，不想让他失望。也不想让爱自己的人难过。3、有所喜。喜欢美食，美景，美丽的衣服。甚至喜欢自己的工作，同事，朋友，喜欢平平安安的日子，热热闹闹的生活。这是人心的牵挂与放不下。青灯下，要的是心静，甚至是心空。是放下自己的过去，放空自己的心思，驱逐自己俗世里的一切过往，从此心里，眼里只有清净，空明。只要自己还有所牵与所系，有所喜，便只能留于红尘，浊酒诗画，过自己的俗世人生。二、星光不问赶路人，岁月不负有心人。天地有情，星光是博爱的，它不看你身份，地位，贫贱，富贵。也不问你去向，归处。始终静静的，努力的，挥洒着微光。为每一个夜间行路的人，指引着方向。只要走，便能到达终点。只要努力，便能有所收获。天地有情，岁月有爱。你的付出，终有回报。只要你用心去经营，一切都会有结果。1、感情。只要你用心去爱，去经营，终会开花结果。也终有人陪你哭，陪你笑，陪你看夕阳无限好。2、事业。无论你做什么，只要你努力了，付出了，终会成功。陆游是爱国，爱生活的诗人。对生活充满着憧憬，如他诗中表达的：山重水复疑无路，柳暗花明又一村。总结：生活中总有所爱，总有所牵，总有我们向往的美好，我们努力的目标，我们要走的方向。我们要做的只是不问西东，不负时光。这是@鹿鹿妈妈爱生活 对这句话的理解，希望与您共勉。
世说新语八周刊正版是哪个出版社
世说新语》是南朝宋时期（420-581年）产生的一部主要记述魏晋人物言谈轶事的笔记小说。是由南朝刘宋宗室临川王刘义庆（403-444年）组织一批文人编写的，梁代刘峻作注。全书原八卷，刘峻注本分为十卷，今传本皆作三卷，分为德行、言语、政事、文学、方正、雅量等三十六门，全书共一千多则，记述自汉末到刘宋时名士贵族的遗闻轶事，主要为有关人物评论、清谈玄言和机智应对的故事。
目录
作品简介成书过程
版本简介
历代注家
主要内容思想内容
作品目录
所渉士族表
艺术特色
作品影响
作品摘录
版本源流唐代及以前
宋元
明代
清代
共和国
作者简介
衍生作品世说新语校笺
世说新语 八周刊
作品简介 成书过程
版本简介
历代注家
主要内容 思想内容
作品目录
所渉士族表
艺术特色
作品影响
作品摘录
版本源流 唐代及以前
宋元
明代
清代
共和国
作者简介
衍生作品 世说新语校笺
世说新语 八周刊
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成书过程
《世说新语》原名《世说》，因汉代刘向曾著《世说》（早已亡佚），后人为将此书与刘向所著相别，故又名《世说新书》，大约宋代以后才改称今名。《隋书·经籍志》将它列入笔记小说。《宋书·刘道规传》称刘义庆“性简素”、“爱好文义”、“招聚文学之士，近远必至”。该书所记个别事实虽然不尽确切，但反映了门阀世族的思想风貌，保存了社会、政治、思想、文学、语言等方面史料，价值很高。
版本简介
在流传过程中，《世说新语》出现了多个书名，如《世说》、《世说新书》、《新语》、《世说新语》等。《隋书·经籍志》、《旧唐书·经籍志》、《新唐书·艺文志》等皆作《世说》，这是该书的最早称谓，宋本《世说新语》附汪藻《叙录》曰：“李氏本《世说新书》，上中下三卷，三十六篇，顾野王撰。”顾野王（519～581年）为南朝梁陈间人，《世说新书》之名始见于此。及至唐代，《世说新书》（可见于段成式《酉阳杂俎》）、《世说新语》（可见于刘知几《史通》）等书名皆可见于史籍。宋代以降，此书经晏殊删定以后，便通称为《世说新语》了。
世说新语唐抄本(9张)历代注家
刘峻（463～522年）字孝标，原是南朝青州人。宋明帝泰始五年（469年），北魏攻下青州，他随例迁到平城，在那里出家，后又还俗。齐武帝永明四年（486年）还江南，曾经参加过翻译佛经。该书的注是刘孝标回江南以后之作。他采用裴松之注《三国志》的办法，来进行补缺和纠谬的工作。孝标征引繁富，引用的书籍达四百余种。今人校注该书的有余嘉锡《世说新语笺疏》、徐震谔《世说新语校笺》、杨勇《世说新语校笺》。日本德川时代的学者著有几种《世说新语》注。 中外译本方面，有马瑞志的英文译本、Bruno Bellaire的法文译本和目加田诚等的多种日文译本。 全书字数：整书大约为79491字 世说新语三则 行草
编辑本段主要内容
思想内容
世说新语 封面
《世说新语》是魏晋南北朝时期“志人小说”的代表作，为言谈、轶事的笔记体短篇小说。从这部书的内容来看，全书没有一个统一的思想，既有儒家思想，又有老庄思想和佛家思想，可能是出自多人之手，刘义庆招集的文学之士很可能参加了它的编撰。 《世说新语》依内容可分为“德行”、“言语”、“政事”、“文学”、“方正”等三十六类，每类收有若干则故事，全书共一千二百多则，每则文字长短不一，有的数行，有的三言两语，由此可见笔记小说“随手而记”的诉求及特性。 其内容主要是记载东汉后期到晋宋间一些名士的言行与轶事。书中所载均属历史上实有的人物，但他们的言论或故事则有一部分出于传闻，不尽符合史实。此书中相当多的篇幅系杂采众书而成。如《规箴》﹑《贤媛》等篇所载个别西汉人物的故事，采自《史记》和《汉书》。其他部分也多采自前人的记载。一些晋宋间人物的故事，如《言语篇》记谢灵运和孔淳之的对话等则因这些人物与刘义庆同时而稍早，可能采自当时的传闻。 被鲁迅先生称为：“一部名士底[的]教科书” 《世说新语》主要记叙了士人的生活和思想及统治阶级的情况，反映了魏晋时期文人的思想言行，上层社会的生活面貌，记载颇为丰富真实，这样的描写有助于读者了解当时士人所处的时代状况及政治社会环境，更让我们明确的看到了所谓「魏晋清谈」的风貌。主要记叙了东汉末年至南北朝时期士大夫的生活。 此外，《世说新语》善用作比较、比喻、夸张、与描绘的文学技巧，不仅使它保留下许多脍炙人口的佳言名句，更为全书增添了无限光彩。 “既不能流芳后世，亦不足复遗臭万年耶！”是东晋名士桓温的名句，它就出自《世说新语》。如今，《世说新语》除了有文学欣赏的价值外，人物事迹，文学典故、等也多为后世作者所取材引用，对后来笔记影响尤其之大。《世说新语》的文字一般都是很质朴的散文，有时用的都是口语，而意味隽永，在晋宋人文章中也颇具特色，因此历来为人们所喜读，其中有不少故事成了诗词中常用的典故。 《世说新语》（又名《世说》），内容主要是记录魏晋名士的逸闻轶事和玄言清谈，也可以说这是一部记录魏晋风流的故事集。在《世说新语》的三卷36门中，上卷四门——德行、言语、政事、文学，中卷九门——方正、雅量、识鉴、赏誉、品藻、规箴、捷悟、夙慧、豪爽，这13门都是正面的褒扬。 如： 管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看。宁割席分坐曰：“子非吾友也。”（《德行》） 通过与华歆的对比，褒扬了管宁的淡泊名利。又如： 公孙度目邴原：“所谓云中白鹤，非燕雀之网所能罗也。”（《赏誉》） 这既是对邴原的褒扬，也是对公孙度善于誉人的褒扬。至于下卷23门，情况就比较复杂了。有的褒扬之意比较明显，如容止、自新、贤媛。有的看似有贬意，如任诞、简傲、俭啬、忿狷、溺惑，但也不尽是贬责。有的是贬责，如“谗险”中的四条，以及“汰侈”中的一些条目。也有许多条目只是写某种真情的流露，并无所谓褒贬。既是真情的流露，也就是一种风流的表现，所以编撰者津津有味地加以叙述。例如： 王子猷尝暂寄人空宅住，便令种竹。或问：“暂住何烦尔？”王啸咏良久，直指竹曰：“何可一日无此君？”（《任诞》） 这种任诞表现了对竹的妙赏，以及对竹的一往情深，或者在对竹的爱好中寄托了一种理想的人格。又如： 晋文王功德盛大，座席严敬，拟于王者。唯阮籍在坐，箕踞啸歌，酣放自若。（《简傲》） 这简傲正是阮籍的可爱之处。总之，编撰者大量采集编入那些饶有兴趣的、可资谈助的逸闻轶事，态度倒是比较客观宽容的。 嵇中散临刑东市，神气不变，索琴弹之，奏《广陵散》。曲终，曰：“袁孝尼尝请学此散，吾靳固不与，《广陵散》于今绝矣！”太学生三千人上书，请以为师，不许。文王亦寻悔焉。
唐钞本 世说新书 (32张)嵇康面对死亡表现出了难得的镇定，这种名士的“雅量”显示了他非凡的气度。 《世说新语》是研究魏晋时期历史的极好的辅助材料。其中关于魏晋名士的种种活动如清谈、品题，种种性格特征如栖逸、任诞、简傲，种种人生的追求，以及种种嗜好，都有生动的描写。综观全书，可以得到魏晋时期几代士人的群像。通过这些人物形象，可以进而了解那个时代上层社会的风尚。
作品目录
德行第一言语第二 政事第三文学第四 方正第五雅量第六 识鉴第七赏誉第八 品藻第九 规箴第十 捷悟第十一 夙惠第十二 豪爽第十三 容止第十四 自新第十五 企羡第十六 伤逝第十七 栖逸第十八 贤媛第十九 术解第二十 巧艺第二十一 宠礼第二十二 任诞第二十三 简傲第二十四 排调第二十五 轻诋第二十六 假谲第二十七 黜免第二十八 俭啬第二十九 汰侈第三十 忿狷第三十一 谗险第三十二 尤悔第三十三 纰漏第三十四 惑溺第三十五 仇隙第三十六
所渉士族表
一级士族 太原王氏 代表人物： 王昶-王湛-王承-王述-王坦之，王恭
温县司马氏 代表人物： 司马懿-司马孚-司马师-司马昭-司马攸
司马炎-司马睿-司马昱-司马德文
二级士族 琅琊王氏 代表人物： 王衍-王导-王敦-王羲之-王献之-王徽之-王洵
龙亢桓氏 代表人物： 桓彝-桓温-桓冲-桓豁-桓玄-桓振
陈郡殷氏 代表人物： 殷羡-殷浩-殷仲文
陈郡谢氏 代表人物： 谢鲲-谢尚，谢安，谢玄（非一系）
新野庾氏 代表人物： 庾亮-庾皇后-庾冰-庾翼
三级士族 陈留阮氏 代表人物： 阮籍-阮咸-阮瞻
陈郡袁氏
高平郗氏 代表人物： 郗鉴-郗愔-郗超
泰山羊氏 代表人物： 羊祜-羊孚
一级士族：（表明该家族自始至终百年来一直是繁荣的世族）代表人物。 二级士族：是由一个中小世族发展成大氏族。
编辑本段艺术特色
《世说新语》在艺术上有较高的成就，鲁迅先生曾把它的艺术特色概括为“记言则玄远冷隽，记行则高简瑰奇”（《小说史略》）。《世说新语》及刘孝标注涉及各类人物共一千五百多个，魏晋两朝主要的人物，无论帝王、将相，或者隐士、，都包括在内。它对人物的描写有的重在形貌，有的重在才学，有的重在心理，但集中到一点，就是重在表现人物的特点，通过独特的言谈举止写出了独特人物的独特性格，使之气韵生动、活灵活现、跃然纸上。如《俭啬》：“王戎有好李，卖之恐人得其种，恒钻其核。”仅用16个字，就写出了王戎的贪婪吝啬的本性。又如《雅量》记述顾雍在群僚围观下棋时，得到丧子噩耗，竟强压悲痛，“虽神气不变，而心了其故。以爪掐掌，血流沾褥”。一个细节就生动地表现出顾雍的个性。《世说新语》刻画人物形象，表现手法灵活多样，有的通过同一环境中几个人的不同表现形成对比，如《雅量》中记述谢安和孙绰等人泛海遇到风浪，谢安“貌闲意说”，镇静从容，孙绰等人却“色并遽”“喧动不坐”，显示出谢安临危若安的“雅量”。有的则抓住人物性格的主要特征作漫画式的夸张，如《忿狷》中绘声绘色地描写王述吃鸡蛋的种种蠢相来表现他的性急： “王蓝田性急。尝食鸡子，以箸刺之，不得，便大怒，举以掷地。鸡子于地圆转未止，仍下地以屐齿蹍之，又不得，瞋甚，复于地取内口中，啮破即吐之。” 有的运用富于个性的口语来表现人物的神态，如《赏誉》中王导“以尾指坐”，叫何充共坐说：“来，来，此是君从！”生动地刻画出王导对何充的器重。
编辑本段作品影响
《世说新语》是最早的小说，在此之前，人们都已“三教九流”为代表，不把“小说家”列入其中，认为他是不正经的家派。可三教九流全是说理的，于是有人便准备写一部小说，此人便是刘义庆。他开创了小说界的先河，为后人写小说做出了巨大的贡献。 《世说新语》的语言简约传神，含蓄隽永。正如（明）胡应麟《少室山房笔丛》卷十三所说：“读其语言，晋人面目气韵，恍忽生动，而简约玄澹，真致不穷。”有许多广泛应用的成语便是出自此书，例如：难兄难弟、拾人牙慧、咄咄怪事、一往情深、卿卿我我，等等。 《世说新语》对后世有着十分深刻的影响，不仅模仿它的小说不断出现，而且不少戏剧、小说也都取材于它。 这部分内容选自袁行霈主编《文学史》第二卷（高等教育出版社1999年版）
编辑本段作品摘录
华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。朗曰：“幸尚宽，何为不可？”后贼追至，王欲舍所携人。歆曰：“本所以疑，正为此耳。既已纳其自托，宁可以急相弃邪？”遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。（德行） 钟毓、钟会少有令誉。年十三，魏文帝闻之，语其父钟繇曰：“可令二子来。”于是敕见。毓面有汗， 帝曰：“卿面何以汗？”毓对曰：“战战惶惶，汗出如浆。”复问会：“卿何以不汗？”对曰：“战战栗栗，汗不敢出。”（言语） 钟毓兄弟小时，值父昼寝，因共偷服药酒。其父时觉，且托寐以观之。毓拜而后饮，会饮而不拜。既而问毓何以拜，毓曰：“酒以成礼，不敢不拜。”又问会何以不拜，会曰：“偷本非礼，所以不拜。”（言语） 王戎七岁，尝与诸小儿游。看道边李树多子折枝。诸儿竞走取之，唯戎不动。人问之，答曰：“树在道边而多子，此必苦李。”取之，信然。（雅量） 郗太傅在京口，遣门生与王丞相书，求女婿。丞相语郗信：“君往东厢，任意选之。”门生归，白郗曰：“王家诸郎，亦皆可嘉，闻来觅婿，咸自矜持。唯有一郎，在床上坦腹卧，如不闻。”郗公云：“正此好！”访之，乃是逸少，因嫁女与焉。（雅量） 阮步兵啸，闻数百步。苏门山中，忽有真人，樵伐者咸共传说。阮籍往观，见其人拥膝岩侧，籍登岭就之，箕踞相对。籍商略终古，上陈黄、农玄寂之道，下考三代盛德之美以问之，仡然不应。复叙有为之教、栖神道气之术以观之，彼犹如前，凝瞩不转。籍因对之长啸。良久，乃笑曰：”可更作。“籍复啸。意尽，退，还半岭许，闻上□（口酋）然有声，如数部鼓吹，林谷传响，顾看，乃向人啸也。（栖逸） 时人目王右军：“飘如游云，矫若惊龙。”（容止） 王子猷、王子敬俱病笃，而子敬先亡。子猷问左右：“何以都不闻消息？此已丧矣！”语时了不悲。便索舆来奔丧，都不哭。子敬素好琴，便径入坐灵床上，取子敬琴弹，弦既不调，掷地云：“子敬！子敬！人琴俱亡。”因恸绝良久，月余亦卒。（伤逝） 刘伶恒纵酒放达，或裸形在屋中，人见讥之。伶曰：“我以天地为栋宇，屋室为衣，诸君何为入我中？”（任诞） 魏武行役，失汲道，军皆渴，乃令曰：“前有大梅林，饶子，甘酸，可以解渴。”士卒闻之，口皆出水，乘此得及前源。（假谲） 王右军年减十岁时，大将军甚爱之，恒置帐中眠。大将军尝先出，右军犹未起。须臾，钱凤入，屏人论事，都忘右军在帐中，便言逆节之谋。右军觉，既闻所论，知无活理，乃剔吐污头面被褥，诈孰眠。敦论事造半，方意右军未起，相与大惊曰：“不得不除之！”及开帐，乃见吐唾从横，信其实孰眠，于是得全。于时称其有智。（假谲） 王戎俭吝，其从子婚，与一单衣，后更责之。（俭啬） 王戎女适裴，贷钱数万。女归，戎色不说。女遽还钱，乃释然。（俭啬） 石崇与王恺争豪，并穷绮丽，以饰舆服。武帝，恺之甥也，每助恺。尝以一珊瑚树，高二尺许赐恺。枝柯扶疏，世罕其比。恺以示崇。崇视讫，以铁如意击之，应手而碎。恺既惋惜，又以为疾己之宝，声色甚厉。崇曰：“不足恨，今还卿。”乃命左右悉取珊瑚树，有三尺四尺，条干绝世，光彩溢目者六七枚，如恺许比甚众。恺惘然自失。（汰侈） 诸葛亮之次渭滨，关中震动。魏明帝深惧宣王战，乃谴辛毗为军师、宣王既与亮对渭而陈，亮设诱谲万分，宣王果大忿，将欲应之以重兵。亮遣间谍 之，还曰：“有一老夫，毅然仗黄钺当君门立，君不得出。“ 亮曰：“此必辛佐治也。” 《世说新语》一书篇幅短小，多是一些有趣的小故事，但文章多用当时口语，而一些用法未能继续流传，我们在典籍中也很少见到，所以读起来会有些障碍。最好参读一些注本，比较著名的有古代刘孝标的注解，现代人余嘉锡的《世说新语笺疏》（中华书局1983年版），但这两种注解重在旁征博引，考证史实，不注重文字疏通，对学生意义不大。另有《世说新语译注》（张万起等，中华书局1998年版）、《世说新语选注》（张之等选注，上海古籍出版社1987年版）等，注释较为详细，可以参看。 在理解语言文字的基础上，要重点领会魏晋士人的内心世界和精神旨趣，这就需要了解一点背景知识，除了上面提供的，还可以阅读鲁迅的《魏晋风度及文章与药及酒之关系》（《而已集》）一文，鲁迅对于魏晋士人及其心态有独到的见解，而且该文本是一篇演讲，比较通俗易懂 其实《世说新语》虽是文言文，却很浅，里面的实词连一般的汉语词典都能查到，如有专门的适合中学生用的古汉语词典查起来就更快，如果查《辞海》或《辞源》更好。
编辑本段版本源流
唐代及以前
《世说新语》虽撰于南朝刘宋之时，然唐前传本今皆无存。据宋汪藻《世说叙录》可知，其时有陈扶本、激东卿本等版本。又据刘孝标注文中“一本”、“一作”、“诸本”、“众本”等语，可见《世说》在唐前已广为流传。 唐写本
现存最早的版本为唐写本《世说新语》残卷，系日本明治十年（1877年）发现于京都东寺，后割裂为五，分藏五人。罗振玉设法使分者复合，并于五年（1916年）影印之。该残卷起于“规箴第十”，终于“豪爽第十三”。其中，“规箴”24则，“捷悟”7则，“夙惠”7则，“豪爽”13则，共51则。罗振玉影印本后有罗氏书神田醇跋、杨守敬跋及罗振玉跋。
宋元
宋元为《世说新语》盛行的时代。据汪藻《世说叙录》载，其时便有晁（文元）氏本、钱（文僖）氏本、晏（元献）氏本、王（仲至）氏本、黄（鲁直）氏本、章氏本、舅氏本、颜氏本、张氏本、韦氏本、邵氏本、李氏本等十余种版本；可惜今皆无存。其中，晏氏本很可能是现在通行三卷本的祖本（晏殊）。宋代流传较广较持久者有绍兴八年董弅刻本和淳熙十六年湘中刻本。绍兴本今存两部，均藏于日本，一为前田侯所藏，已影印回国，一为宫内厅所藏。此本曾经晏殊删定，再经董氏整理，便是我们今天所能见到的三卷三十六篇的通行本。宋孝宗淳熙十五年（1188），陆游为新定郡守时重刻此书，次年又于湘中重刻，是为宋淳熙本，该本今已无存。淳熙本原为清初徐干学传是楼所藏，清人蒋篁亭、沈宝砚曾有校记。 宋末元初，有刘辰翁、刘应登对《世说新语》进行了批点。元刊刘氏批点本《世说新语》八卷现已无存，唯日本尚有残本。其评点在明凌蒙初刊本保存了下来。
明代
明代《世说新语》空前盛行，保存至今的版本，据不完全统计，竟有二十六种之多。这主要是王世贞、王世懋兄弟将何良俊《何氏语林》与刘义庆《世说新语》删并合刊，大大扩充了《世说新语》的影响。另外，凌瀛初、凌蒙初兄弟刊行刘辰翁批点本、太仓王氏刊行李卓吾批点本也对此起到了相当大的作用。 明代刊行的《世说新语》，大体有三个系统：普通本系、批点本系、《世说新语补》系。 A、普通本系： (1)、正德四年赵俊刻《世说新语》八卷。此为现存最早明刻本，藏科学院图书馆。 (2)、嘉靖十四年袁褧嘉趣堂刻《世说新语》三卷，并附有陆游跋语。此本与绍兴本篇目一致，仅将上、中、下三卷每卷复分上、下，成为六卷本。此本在明刻诸本中最为善本。 (3)、嘉靖四十五年太仓曹氏沙溪重刻《世说新语》六卷。此本为袁本之裔本。 (4)、嘉靖年间毛氏金亭刻《世说新语》六卷。北京大学有藏。 (5)、万历七年管大勋刻《世说新语》三卷。 (6)、万历二十四年吴瑞征刻《世说新语》八卷。此本无刘孝标注，未知其所自。 (7)、万历二十五年赵氏野鹿园刻《世说新语》三卷。 (8)、万历三十二年邓原岳刻《世说新语》三卷。 (9)、万历三十七年周氏博古堂刻《世说新语》三卷。北京大学有藏。 (10)、万历年间陶珙校注本。藏社科院语言所。 (11)、明吴中珩、黄之寀校刻本《世说新语》六卷。 (12)、明刻本《世说新语》三卷。上海图书馆有藏。 (13)、明吴勉学刻《世说新语》六卷。 B、批点本系： (1)、明刻宋刘辰翁批点《世说新语》三卷。 (2)、万历九年乔懋敬刻王世懋批点《世说新语》三卷。 (3)、万历十年余碧泉刻王世贞批点《世说新语》八卷。 (4)、明凌蒙初刻《世说新语》三卷。 (5)、明凌瀛初刻王世贞批点《世说新语》八卷。 (6)、明凌瀛初刻刘辰翁、刘应登、明王世懋评四色套印本《世说新语》八卷。 C、《世说新语补》系： (1)、万历年间张文柱校刊王世懋批点《世说新语》六卷、《世说新语补》二十卷。此本实为刘义庆《世说新语》与王世贞删并《世说新语补》二书合刊，凡四函二十八册。 (2)、万历十三年张文柱校刻《世说新语补》二十卷。 (3)、万历十四年太仓王氏刻李卓吾批点《世说新语补》。 (4)、明凌蒙初改订本《世说新语》三卷、《世说新语补》四卷。 (5)、万历年间刻《世说新语》八卷、《世说新语补》四卷。科学院图书馆有藏。 (6)、明刊本批点《世说新语补》二十卷。此书有刘辰翁、李贽等评点。 (7)、明书林余圮孺刻李卓吾批点《世说新语补》。
清代
清代刊行的《世说新语》基本上沿袭明代三系，既无宋代那样的整理，也无明代那样的增补，也未出现新的批点本。只不过作了一些校勘工作，订正了宋明刻本中的讹误。 A、普通本系： (1)、道光八年浦江周心如纷欣阁刻《世说新语》三卷。据明袁褧嘉趣堂本重雕，校正了不少错误。 (2)、光绪十七年长沙王先谦思贤讲舍刻《世说新语》三卷。此本据纷欣阁本重刊而再加校订，为清刻本中最善者。 (3)、光绪三年湖北崇文书局刻《世说新语》六卷。北京大学有藏。 B、批点本系： 清代未有翻刻刘辰翁、刘应登、王世贞、王世懋等批点本。上述诸家批点均已吸收至《世说新语补》中，遂以补本流传。 C、《世说新语补》系： (1)、康熙十五年承德堂刊《世说新语》三卷，《世说新语补》四卷。 (2)、乾隆二十七年江夏黄汝林刊海宁陈氏慎刊堂藏本《世说新语补》二十卷。 (3)、乾隆二十七年重刊茂清书屋藏板《世说新语补》二十卷。 (4)、光绪年间葛元煦啸园刻朱印本《世说新语补》二十卷。 (5)、清刊仿乾隆江夏黄氏刊巾箱本《世说新语补》二十卷。
期间，《世说新语》有多种印本。主要的有： (1)、六年商务印书馆排印本《世说新语》三卷。 (2)、扫叶山房石印本《世说新语》六卷。 (3)、六年北洋印刷所排印本《世说新语》四卷。 (4)、二十三年上海文化书社出版王明标点本《世说新语》。 (5)、二十四年上海大达图书馆供应社出版周梦蝶标点注解《世说新语》二十卷。 (6)、《四部丛刊》本《世说新语》。 (7)、《四部备要》本《世说新语》。 (8)、《诸子集成》本《世说新语》。
共和国
建国以来，尤其是改革开放以来，随着学术研究与文化传播的深入与拓展，大量古籍得以整理出版。对《世说新语》的校勘、注疏、翻译也取得了极大进展。其中，对全书进行校注并已成书出版者如下： (1)、余嘉锡：《世说新语笺疏》，中华书局1983年版。 (2)、徐震堮：《世说新语校笺》，中华书局1984年版。 (3)、李毓芙：《世说新语新注》，山东教育出版社1989年版。 (4)、余嘉锡：《世说新语笺疏》（修订本），上海古籍出版社1993年版。 (5)、吴金华：《世说新语考释》，安徽教育出版社1994年版。 (6)、张撝之：《世说新语译注》，上海古籍出版社1996年版。 (7)、许绍早等：《世说新语译注》，吉林文史出版社1996年版。 (8)、柳士镇、刘开骅：《世说新语全译》，贵州出版社1996年版。 (9)、张万起、刘尚慈：《世说新语译注》，中华书局1998年版。 (10)、曹瑛、金川：《世说新语》注释本，华夏出版社2000年版。 (11)、朱铸禹：《世说新语汇集校注》，上海古籍出版社2002年版。 (12)、李天华：《世说新语新校》，岳麓书社2004年版。 七、港台地区 (1)、杨勇：《世说新语校笺》，中华书局1969年版。 (2)、王叔岷：《世说新语补正》，台北艺文书局1975年版。 (3)、王进祥：《世说新语粹讲》，台北顶渊文化事业有限公司1984年版。 (4)、柳士镇、钱南秀：《世说新语译注》，台北锦绣出版社1992年版。 (5)、刘正浩等：《世说新语》译注本，台北三民书局1999年版。 (6)、徐南村：《世说新语校笺》，大众书局。 八、国外译注本 (1)、森三树三郎：《世说新语》（日译本），东京平凡出版社1970年版。 (2)、马瑞志（Ruichard B.Mather）：《世说新语》（英译本），University of Mine-sota Press1976年版。 (3)、古田敬一：《世说新语校勘》，京都中文出版社1977年版。 以上信息主要根据以下数据整理： 张叔宁：《<世说新语>整体研究》，南京出版社1994年版。 王能宪：《<世说新语>研究》，江苏古籍出版社1992年版。 唐翼明：《魏晋文学与玄学》，长江文艺出版社2004年版。
《鬼吹灯之精绝古城》原著中每个人的结局到底是什么样
鬼吹灯1一共有4部，2也有4部。原著里第1部精绝古城，第一部有一些小故事和一个主线故事组成，第一个讲了81爷爷的一些故事作为历史背景，第二个讲了81去内蒙插队遇到人熊误打误撞遇到金国鬼魂的经历，第三个说他为什么参军和当兵后去昆仑山随同地质勘探队勘探地形遇到达普鬼虫和逃入古墓的历险以及退伍的原因，然后就是主线故事，81为了生计，杨为了找爸爸，经过大金牙介绍一拍即合，加入陈教授的考古队去沙漠探险，最后在地底看到鬼洞和女王，上有朵妖花，会给人造成幻觉，弄死了好几个人，之后众人通过山体崩塌时出现的裂缝进入扎格拉玛部落先知的墓室，里面有些壁画和一张羊皮纸，从中得知了一些扎格拉玛的历史，先知说如果羊皮纸落地，扎格拉玛神山将崩塌，精绝古城将消失，直到时间的尽头，结果陈教授疯癫发作把羊皮纸给弄地上了，山崩地裂，众人乘此从又从裂开的山缝里爬了出去，扎格拉玛神山和鬼洞被永埋地下，这次3大主角 陈教授活了下来，其他全挂了，活下来的人都中了鬼洞的，在40岁左右会血液凝结而死，在之后的第四部里81他们确实进入了时间的尽头并最终进入精绝城。第2部龙岭迷窟前半段是讲大金牙、81、胖子去龙岭盗墓的故事，这个古墓是西周古墓和唐代古墓半成品混合而成的墓，没啥值钱的东西，反而是从蜘蛛洞里逃出来的时候拿了块闻香玉发了一大笔，但出来的时候发现背上有鬼洞印记，于是遍经人介绍找到孙教授求解；后半部杨从美国回来，看了他爷爷鹧鸪哨的回忆录，给81讲了当年爷爷拜了尘长老为师学习摸金手艺和去西夏古墓寻找雮尘珠的经过，这次把了尘给连累了，死在了西夏古墓里，自己丢了一只手成为废人，又鹧鸪哨没有找到了尘说的师弟金算盘，心灰意冷去了美国养老。伏笔1：中途遇到鱼骨庙打盗洞的前辈尸骸，这个人是前一代摸金校尉金算盘，和了尘长老属于同一代的三大摸金校尉之一，了尘让鹧鸪哨去找金算盘的时候，其实金算盘已经死在了龙鳞迷窟的蜘蛛洞里，所以鹧鸪哨才找不到此人。伏笔2：末尾说鹧鸪哨心灰意冷去了美国，算是原著没写清楚吧，应该说是既没找到金算盘，也没了陈瞎子的消息，瞎子是卸岭力士的老大，两人一起盗发湘西尸王墓的时候，瞎子答应过帮助他的，鹧鸪哨本来还指望瞎子帮忙，但此时瞎子在倒献王墓的过程里也玩完成了废人，无颜回去面对卸岭群盗，所以隐名埋姓从此销声匿迹。第3部是讲81和杨去求古文字砖家孙教授帮忙解开背上印记的含义，孙暗示他们应该去云南献王墓找雮尘珠，途中还遇到流落乡间的陈瞎子，最后他们带着瞎子回北京成了朋友。81、胖子、Shirley Yang准备去云南献王墓，瞎子给他们讲了当年自己在云南盗墓遇到毒雾瞎眼镜的经过，还给了一张献王墓的人皮地图，众人就按图盗墓，先是渡河遇到蟒蛇和食人鱼，再是穿过丛林遇到妖树，之后进入古墓遇到一只武装到牙齿的大虫子，然后在水龙韵又碰到虫人，最后是进入墓室砍了献王头颅被献王身体追杀，反正经过很长一段冒险，最后收获献王头颅，这个是日后解除的祭祀道具，当然这时候他们还不知道。末尾81还给杨讲了当年在昆仑山当工兵的经历，是说81在地质队遇难的过程中侥幸活了下来，出院后和大个子重回连队，正好遇到连长带队去寻找失踪的小分队，路上有个铁棒喇嘛加入队伍当向导，之后在一个庙的湖边遇到怪手袭击，大个子成了废人，又再次遇到达普鬼虫，把连长几个人给烧了，最后还遇到狼王，激战后侥幸活下来，被兵站的增援部队给9了。第4部是讲杨根据科学技术分析，献王头已经和雮尘珠融合为一体，并且献王可能去过西藏魔国，所以学会了藤术，根源可能在西藏。正好有个土豪明叔来求他们去西藏挖水晶女尸，81他们就顺水推舟开团组队拉了一大票人去西藏倒斗。前半段在冰原遇到狼王、雪弥勒和达普鬼虫夹击，死了好几个人，最后灭了这些妖怪并从冰原地下的妖塔逃入雪原地下的山洞，为了寻找出路到处乱晃，在洞里遇到2条蛟和1条白胡子巨鱼，两方为了2颗珠子厮杀，最后白胡子鱼挂了，81从鱼尸上得到了珠子，加上献王头颅，这些东西就是雮尘珠和凤凰胆，祭祀宝器都全了，然后又碰巧进入精绝古城，这是一个时间停止的城市，然后还参观了各种乱七八糟的遗迹和危险，这段蛮乱的，大致是说每一代精绝女王的诞生类似蜜蜂的蜂后，候选者有许多，但只有一人能登顶，失败者就要经受各种酷刑最后等死，精绝城的消失就是因为无数落败者的，而鬼洞是一个虚数空间，通过女王的眼睛把真实世界和鬼洞世界联系在一起，女王看谁谁完蛋，所以精绝国才成了西域强国，最后被搬山道人设计给弄死了，里面还穿插了一些小冒险，什么乌龟精，成群小老鼠之类的，反正就是比较杂，当是作者瞎扯涂个自圆其说好了，最后是进入一个祭坛完成祭祀仪式，解除，大家逃出，活下来的是3大主角 明叔 阿香，不过阿香断了一只手，故事结束，主线剧情到此也就结束了，总的结局是3大主角最后都活得好好的，去了美国，教授恢复正常回国，这是鬼吹灯1的结局。伏笔：1里出现的孙教授算是个重量级人物，不过他不是坏人，第一次遇到81他就看出81是摸金校尉，透露献王线索是为了试探81的能力，将来好利用81帮他找到尸仙墓，孙本人是棺山太保后裔，属于倒斗行里的隐藏第五派，祖上在盗墓时候偶然得到类似先天16卦的密文，所以和摸金校尉一样有了通天的本事，到处挖坟掘墓收集各种古代卷宗和知识，结果中间有一代传人封师谷，违背祖训挖了尸仙墓，最后走火入魔造了个地仙村也要死后修仙，还把整个棺山太保家族带入墓里给葬送了，但其中有一个分支没有跟着进入地仙村，就是孙的那一系，所以几百年后孙要还是要按照祖训替天行道除掉封师谷，但自己没学得祖上十分一的功力，才需要摸金校尉的帮忙。第五部是说81去美国前看到一张时的照片回忆起插队落户的故事，分前后2部分，前部分是说81、小胖、燕子去打人熊，误入黄大仙坟墓的冒险故事，后半段是说81和小胖去蒙古找某暗恋妹纸玩，结果牛炸群跑散，81、胖子、妹纸、以及一个叫老羊皮的老头，为寻找丢失的牛群，深入内蒙百眼窟探险的故事，这地方曾是的生物实验基地，所以有很多妖怪，最后是牛羊没找回，却看到真正的黄大仙棺椁，老羊皮偷偷拿了黄大仙的陪葬品青铜龙符，这个是藏风聚气的神器，一众人平安返回，老羊一病不起，死后还妄图靠青铜龙符成仙，结果老天爷不允许，一道雷把他劈了，龙符落到81手里，又被妹纸扔了，最后七拐八绕落到了孙教授手里，故事前前后后也是错综复杂，简单说这个故事对鬼吹灯2主线的影响就是最后从老羊皮那里得到的青铜龙符，是问天打挂的必需品，后面的故事会用到。故事里老羊皮和他弟弟杨二蛋曾被鹧鸪哨9了，送到陈瞎子手下当土匪，结果2人不成器，瞎子遇难后卸岭群盗瓦解，2人去了东北当土匪挖坟掘墓，老羊皮胆小中途退出，杨二蛋不但当土匪还当，最后惨死。第6部是说孙教授骗陈教授让81去南海找上古神器秦王照骨镜，实际上这个东西是归墟古镜，是问天打挂的神奇，配合其他的4枚古符可以占卜，是进入地仙村寻找尸仙的工具。81一行人带着明叔去了南海，通过大漩涡进入海底（就是类似wow的大漩涡），这里曾是恨天氏族的家园，各种占卜古器的发源地，简单理解为是个极其庞大的海底洞窟，足够恨天氏族在这里捕鱼种田砍树炼钢，铸造各种问天打挂的古神器，活脱脱一个世外桃源，主要敌人为鲨鱼和南海鲛人，总之从沉船上拿到古镜，经历了一系列冒险，活着回来了，难得的是还带了N多宝贝回来，81这次算是终于发横财了=。=，整个过程死了1个向导、重伤1个帮手，由于81答应向导要好好照顾向导的帮手，但帮手中了邪术，似乎科学无法治好，81为了不食言，决定向陈瞎子去打听古时候的救命仙丹。第七部81找到陈瞎子，瞎子得知81想直到湖南的古墓仙丹，又听说杨是鹧鸪哨的孙女，于是把尘封的往事说了出来，就是他和鹧鸪哨盗发湘西尸王墓的经过。故事基本分为前后2部分，前部分是陈瞎子本应等与鹧鸪哨汇合再去倒斗，但他被鹧鸪哨救过2次，感觉自己手艺不如鹧鸪哨，有心干一番大的让鹧鸪哨刮目相看，又手里控制着20W土匪和几万军阀部队，是当时三湘四水实力最强大的土匪军阀，俨然是个土皇帝，自以为人多枪多，被手下的军阀罗老歪一怂恿，就先带了几百人单干了（瞎子只带几百人是因为不是在自家地盘上挖坟，怕人多引起注意爆发，本来是打算快去快回的），结果误入元人的虚墓连续中了2次埋伏，损失惨重，丢了2个亲信，没办法只能退出古墓，后半段就是汇合以后一起上，结果挂掉更多，这时候算上鹧鸪哨还有3个搬山道人，2个在尸王墓里被一只几米长的大蜈蚣弄死，故事结尾坟墓所在的大山被罗老歪带去的部队给炸踏了，山倒了压死一大片，陈瞎子这边不但丢了亲信和一大票人，还损失了自己扶植的军阀罗老歪，失去了对其部队的控制，虽然最后把尸王灭了，但是难以挽回败局，加上周围土匪军阀闻风赶来混战，陈瞎子看军心涣散，在这个各路军阀的交界处怕是挡不住进攻只能撤退。中途有个小插曲，两人相约将来共同倒斗并发了死誓，瞎子说自己就失明，鹧鸪哨说自己就变废人，最后两人都为了各自的目的分道扬镳，日后两人各自下的誓言都应验了，为了保住自己的王位东山再起，也为了自己建国立业的野心，瞎子再次开团去刷献王墓，想干一票更大的来个咸鱼翻身，事实证明赌徒都没好下场，这次输得更惨，团灭 瞎了眼睛，沦为废人；同时鹧鸪哨也是同样的遭遇，西夏古墓翻车也成废人，自此搬山和卸岭2个流派从此完蛋，这一部的和主线有关的是，瞎子当时从墓里挖了一个巨大的古鼎回来，这个神器也是出自归墟，上面记录了一些关于如何问天打卦的线索，瞎子当时知道这个是宝贝，但不知道是啥用，最后廉价卖了，故事结尾是81和杨认为湖南仙丹没戏了，但正好当时瞎子卖掉的古鼎流落到博物馆并被展出，他们就开后门夜里去参观，结果遇到孙教授，孙故意掉了一本笔记，里面记载了大量的古鼎古镜的线索，81他们自然是上钩去找了孙，开始了最后一部踏上去地仙村的故事。这一部里有大量的故人故事，填了好多前面几部的伏笔，简单说清末摸金校尉的王者张三爷传了3个摸金校尉，了尘、铁魔头、金算盘，这3人算是菩萨心肠，为了救济穷苦人和帮助他人而倒斗，最后全挂了，张预料到摸金校尉们可能会全挂掉，所以在传授摸金符之前，把风水秘书传给了另外一个徒弟阴阳眼作为保险，免得将来都死绝了寻龙诀就失传了，但又担心传全本书，将来阴阳眼培养出来的摸金校尉会很快会把天下的斗全摸了，这样以后就无斗可倒统统失业，于是才烧了半本书，把残卷给了阴阳眼，阴阳眼又是81爷爷的师傅，鹧鸪哨和陈瞎子还间接9过81爷爷的命，所以大家的祖辈都是源远流长，感觉现在的3个摸金校尉，81=了尘，王胖子=铁魔头，杨=金算盘第8部81为了救重伤的帮手，81他们找孙教授去四川倒斗，想那封尸骨要成仙，必定会有仙丹，就打算去撞撞运气，然而这一切都是孙算好的，正好借81力量找到地仙村打开通往古墓的大门，他事先已经去地仙村踩点布置好了，打算引导81按着剧本走，半路甩了81，自己进入墓中去灭了尸仙封尸骨（实际上他一个人进去就是送死。。。），结果中途加入了一个蜂窝山的传人，再加上中途出意外，剧本乱了完全没按套路出牌，不但81等人进了墓穴，自己还成了僵尸，不过所有的一切尸仙在几百年前就通过古卦预测到了，有朝一日当有人进入古墓的时候，就是尸仙出山的日子，它会随着盗墓贼一起逃出地仙村，然后入世渡人，尸山血海，但人算不如天算，最后如意算盘没成，尸仙被为他推卦演算的人忽悠了，因为尸仙本人虽然才华过人，但在推卦预知未来方面并不十分精通，于是用尽了各种残酷手段逼迫乌羊王的守灵人为他推演算卦，为此杀了N多人，那些人给他下了陷阱，告诉他有朝一日他确实能成仙出山渡人，却没告诉他是活着出山还是死着出山，于是就在出山的时候给老天爷一阵闪电劈了，尸仙和他的同伙全部完蛋。81他们最后逃出来，整个故事到此结束，孙因为成了僵尸留在了地仙村的山里慢慢等待腐烂死去，81和杨快乐地去米国生猴子。感觉鬼吹灯1的四部，注重惊悚，2的四部开始注重主线剧情和解密各种伏笔、历史人物的串联，当中穿插了很多旧人旧事，把鬼吹灯1里的各种细节和成年往事全串在了一起，包括了尘长老那一代摸金校尉的历史。再补充一下发丘，实际上就是摸金校尉，手段相同，只是发丘是古时摸金校尉的老大，一共有1个发丘印9个摸金符，后来发丘和摸金被明代棺山太保给灭了，只流传下来3个摸金符。居然写了这么多，堪比写论文。。。
你玩过最好玩RPG游戏有哪些
谈到最好的RPG游戏肯定少不了《上古卷轴5》啦！上古卷轴5这款由B社发售于2011年的游戏，直到今天已经走过了7个年头。在这七年间，这款游戏并没有遇到所谓的游戏衰退，不仅热度没有下降，而且在节假日的steam促销打折活动中，还能占据畅销榜的一个位置。所以这款游戏也算历久弥新了，就好像老酒藏得越久越是甘醇 。不过笔者还是觉得B社可以加快老滚6的开发进程了，毕竟一个系列游戏在7年都未出续作，也只有老滚5了。B社在老滚5里营造了一个真实有温度的魔幻世界，比如在游戏开头巨龙从天而降，一口龙炎，毁天灭地。笔者在那时真切的感受到了这款游戏的宏大，虽然才只是一个开头，但B社将电影叙事加入游戏还是起到了一些烘托作用的。特别是和巨龙贴脸相对的几个镜头，这在此时可能没那么稀奇，但在几年前大多数游戏还拘泥于线时，你能想象这个场景吗？再者就是游戏广阔的世界了，似乎玩老滚5不迷路就不算真正体验过这款游戏。在庞大的世界地图上，不仅有各种人种，而且还有许多值得冒险的地方。玩家也可以不走主线任务而选择肆意冒险，单世界地图的面积就值得闯荡很久了。下面要说的就是老滚5里的重头戏--MOD。讲真老滚5能坚持7年，MOD玩不可没，因为加入MOD得老滚5与原版根本就是两个游戏。比如你可以在游戏中加入各种精致的随从，甚至可以加入材质包改良游戏画面。总而言之，你的脑洞有多大，MOD就能满足多少。好啦，这就是我的回答了，大家玩过最好的RPG游戏是哪个呢？欢迎在评论区留言讨论哦！
